C Est Quoi L Obéissance

Cependant une pure obéissance aux lois et donc à l'ordre établi ramènerait la vie en société aux conditions d'une vie naturelle où les lois immuables garantissent la permanence dans la répétition du même. Or, de fait les hommes contrairement aux animaux sont pris dans le mouvement d'une histoire qui implique l'apparition de la nouveauté. Comment dès lors concilier permanence et changement ? Il s'agira donc de se demander comment penser en même temps la nécessaire obéissance aux lois et la possibilité

«  Néophyte, demande le V.°. M.°., vous engagez-vous à obéir fidèlement à nos constitutions et à nos lois ? » Le serment au quatrième degré reprend, comme au 1er degré, cette notion, à l’image du démarrage d’un deuxième cycle. «  Je promets obéissance au suprême Conseil des G.°. I.°. G.°. du 33ème degré de l’ordre, aux règlements, statuts et rituels, aux règlements de cette Loge de perfection. » On rencontre encore la référence à l’obéissance lors de l’installation du collège des officiers

propre maître. Donc l’obéissance est paradoxalement ce qui conduite l’élève vers l’acquisition de sa liberté. L’idée d’obéissance n’est pas contraire à l’idée de liberté et le statu d’élève est un status provisoire. L’idée de soumission renvoi à obéissance absolus contraire a l’idée de liberté. Peut-être que la loi n’a pas pour fonction de nous asservir, de nous écraser, de nous priver de liberté mais au contraire a-t-elle pour fonction de nous guider vers l’acquisition de notre liberté ? Les conséquences

Caractéristiques  Dans une secte, il y a la présence d’un gourou, d’adeptes, de sympathisants et d’une doctrine. Le gourou , c’est le maître de la secte. Il détient un statut quasi divin, a une grande autorité sur ses fidèles, on lui doit obéissance absolue au nom des connaissances, des pouvoirs. Les adeptes, ce sont des personnes convaincues de la doctrine, qui sont souvent en état de tension face à la société (chômage, solitude, problèmes de santé, deuil…), elles sont à la recherche de

sujet: à quoi devons-nous obéir? Obéir signifie se soumettre à un ordre qui par là même s'impose, rendre sa volonté adéquate, la conformer à ce à quoi elle obéit ainsi. Mais l'ordre en question peut être de nature multiple: il peut s'agir d'une règle ou d'une loi, de la volonté de quelqu'un d'autre, ou encore d'une nécessité naturelle. Ce faisant, l'obéissance, dans sa possibilité même, paraît impliquer deux choses. D'une part une « plasticité » de la volonté, qui pourrait, dans une certaine

séparer de la liberté ils ne peuvent pas car elle fait partit d'eux . Pourquoi alors ne sommes nous pas considéré comme libre à n'importe qu'elle moment ? Il nous le montre ici en trois parties , la premièrement ou il nous énonce sa thèse , comme quoi si l'homme reconce à sa liberté il renonce à être un homme .Puis deuxièmement , il nous montre le faite que renoncer à sa liberté est vainement imposible car nous ne pouvons pas renoncer a nous mêmes . Et enfin il nous dit qu'être esclave n'est-ce

méchant et malheureux, esclavage, guerres et domination : inégalités et aucune garantie des libertés et des droits : état civil : société civile : Contrat social d’association : République Libre (démocratique) Obéissance à la loi qui est l’expression de la volonté générale : Obéissance à la Raison : on est libre : « La soumission à une loi qu’on s’est soi-même prescrite est liberté » ! 3) Les stratégies économiques OST Organisation Scientifique du Travail Le Taylorisme Le Fordisme Le Toyotisme

uisqu’elle est essentielle aux lois, sans quoi elles seraient inexistantes. Bref, elles sont deux côtés de la même médaille ; la justice est une condition sine qua non de la loi : il n’existe pas de lois (politique) sans justice (moralité) et il n’existe pas de justice sans lois, écrites ou non écrites. Voilà pourquoi, lorsque Hippias demande à Socrate ce qu’est la justice, ce dernier lui répond « le juste est le légal ». 3. Justice et obéissance chez le Socrate de Platon Notre analyse de la

 Est­ce qu’obéir commande de mettre de coté sa raison ?  Dans  le  deuxième  temps  de  notre  réflexion  nous  essaierons   d’aller  vers  le  dépassement  du  dualisme  obéissance  désobéissance   au  profit  de  la  considération  du  lien  social  et   du  respect  de  la  personne.  N’y   a  –t­  il  pas  en  effet  une  désobéissance  et  un  obéissance  condamnables   ?  Quel  est   leur  commun dénominateur ? De fait, comment déterminer si nous devons obéir ou désobéir ?  Enfin,  pour  clore,  nous  conclurons 

dans cette approche est le résultat d’une interaction (peut se produire en dehors du droit). Max Weber sociologue allemand il définit le pouvoir « tout chance de faire triomphé au sein d’une relation sociale sa propre volonté, peu importe sur quoi repose cette chance » avoir du pouvoir c’est avoir la faculté, possibilité d’exercer du pouvoir sur une personne. L’un peu imposer sa volonté l’autre assujetti au pouvoir. Cette approche dépasse les limites des deux autres approches. L’autre intérêt