C Est Quoi L Obéissance

en latin “libido” désigne le désir. Ainsi exprimer sa liberté revient à exprimer son envie, son plaisir.a contrario obéissance vient du latin “ obedentia “  qui signifie se soumettre à. De la sorte l’alliance entre l’obéissance et la liberté ne peut exister car ceux-ci sont opposés.Notre société étant dictée, nous sommes obligés d’obéir à des règles.La corrélation  entre obéissance et liberté est donc impensable, car obéir à la volonté de quelqu’un d’autre ou de quelque chose implique forcément de

de sa liberté. Est-ce qu’obéir commande de mettre de coté sa raison ? Dans le deuxième temps de notre réflexion nous essaierons d’aller vers le dépassement du dualisme obéissance désobéissance au profit de la considération du lien social et du respect de la personne. N’y a –t- il pas en effet une désobéissance et un obéissance condamnables ? Quel est leur commun dénominateur ? De fait, comment déterminer si nous devons obéir ou désobéir ? Enfin, pour clore, nous conclurons sur la désobéissance

social, 1762. * A première vue, nous devons obéissance à nos parents, jusqu'à l’âge « adulte » qui est fixé par la loi. Nous obéissons également à une hiérarchie dans le cadre scolaire et/ou professionnel. Dans la sphère religieuse, il faut obéir à un Dieu. Enfin, nous devons obéissance à la loi et donc par extension à l’Etat qui dispose du monopole de la violence physique et légitime. Cependant, l’Etat ne peut imposer son obéissance par l’utilisation de cette violence physique, qui le cas

mais c’est possible collectivement. A condition qu’on laisse au public sa liberté. C’est possible, et même inévitable. La liberté, seule condition de l’accès aux Lumières, est constamment menacée (par des institutions qui nous commandent ne obéissance aveugle). Mais peut-être que la liberté serait un danger pour l’ordre et la cohésion sociale, et que c’est la raison pour laquelle, les institutions nous empêchent ou nous dissuadent de penser. Ce n’est pas une bonne objection car Frédéric

d'individus ou bien encore d'un règlement. Mais la notion concrète "d'obéissance" va bien plus loin, est bien plus complexe. Sait-on réellement jusqu'où faut-il accepter cette soumission et obéir? Quelles sont les véritables limites de notre obéissance? Tant de questions pour, finalement peu de réponses vraiment fondées. C'est pourquoi nous allons nous pencher sur le cas de "l'obéissance" en elle-même pour tenter d'y répondre avec, dans un premier temps, l'étude d'exemples de la vie quotidienne

respectables ? Dans une première partie, nous étudierons en quoi l’obéissance aux lois nous protège d’un retour à la violence primitive, et dans une seconde partie nous verrons que l’obéissance automatique aux lois comporte les pires dangers. Cette question du respect des lois, la grande majorité des hommes ne se la pose pas, ce qui tient évidemment déjà lieu de réponse. Il faut bien avouer que notre obéissance aux lois, chaque jour, lorsque nous nous arrêtons au feu rouge, lorsque

la faculté d'exercer sur un homme une domination telle qu'on obtienne de lui des actes ou un comportement qu'il n'aurait pas adoptés spontanément. La question est alors de comprendre comment le pouvoir s'exerce , par quels moyens il obtient une obéissance Elle est ensuite de savoir si l'obéissance au pouvoir, même injuste, est toujours un devoir, comme Socrate acceptant la sentence de ses juges a cherché à nous en convaincre, ou si la résistance au pouvoir n'est pas en certain cas, un droit et parfois

Et surtout, interlocuteur qui assure que « le spectacle continue », a besoin d’être écouté, d’avoir un public, d’avoir un « tu » pour assurer l’existence de son « je »., pour éviter d’être « seul contre le silence… et l’inertie » p.90 2. Une obéissance toute relative de Clov Résistance : p. 17 « Prépare-moi. (Clov ne bouge pas) Va chercher le drap. ( Clov ne bouge pas.) « essaie » depuis sa naissance de partir p. 26 et répétition du « je te quitte ». Désir de meurtre : « si je pouvais le tuer

obéissant, on renonce certes à sa liberté, mais pour partie seulement, en reconnaissant à autrui des droits identiques aux siens et sa capacité à les exercer, en acceptant également un avis divergent. Obéir, c’est aussi être libre dès lors que cette obéissance est au bénéfice de tous, qu’elle est partagée. Il s’agit dans ce cas d’une exigence réciproque, laquelle n’est pourtant pas toujours vraie sans que la liberté soit atteinte pour autant, pour ce qui concerne tout du moins la reconnaissance. L’individu

Scène 1 Agrippine, Burrhus BURRHUS Oui, madame à loisir vous pourrez vous défendre : César lui-même ici consent de vous entendre. Si son ordre au palais vous a fait retenir, C'est peut-être à dessein de vous entretenir. Quoi qu'il en soit, si j'ose expliquer ma pensée, Ne vous souvenez plus qu'il vous ait offensée ; Préparez-vous plutôt à lui tendre le bras ; Défendez-vous, madame, et ne l'accusez pas. Vous voyez, c'est lui seul que la cour envisage. Quoiqu'il soit votre fils, et même