C Est Quoi L Obéissance

technique comme émancipatrice, on parle non pas de la technique en général, mais de la technique moderne. Dans la question : "la technique est-elle libératrice ?" est en fait plus souvent sous entendu : La technique moderne est-elle libératrice ? Or en quoi réside la technique moderne ? Réside-t-elle seulement dans le machinisme ? Plan : I) La technique comme ruse de l'esprit ouvre à la fois la possibilité d'un libération et d'un asservissement ( Hegel ) II) La technique moderne comme industrie

L'ÉTAT : Définition philosophique de l'Etat : concept inventé par l'homme dans le soucis de détacher les rapports d'autorité à obéissance des relations personnelles de chef à sujet. Il est le support d'un pouvoir qui transcende la volonté individuelle des personnalités qui commandent. R. Carré de Malberg (juriste, 1861-1935) dans son ouvrage Contribution à la théorie générale de l'État, publié en 1921, dit  que l'État « est une communauté d'hommes, fixée sur un territoire propre et possédant

« auteur » c’est le pouvoir de celui qui parle, ce n’est donc pas que la contrainte mais aussi la parole. Le phénomène d’autorité implique un commandement d’une part, et une obéissance de l’autre. Néanmoins c’est une vision réduite. Puisque celui qui commande a aussi le besoin d’obéir dans un autre secteur. L’autorité suppose une obéissance, mais l’obéissance peut parvenir de la contrainte ou de la confiance, la contrainte ne suffit pas à maintenir l’autorité, là où les gouvernements se maintiennent par

xénophobes. Elle a grandement facilité l’émergence de régimes autoritaires qui attachent peu de valeur à la personne humaine. Le fascisme, le nazisme et le stalinisme ont en commun d’avoir été des régimes totalitaires exigeant : – une totale obéissance de la population, – la direction par l’Etat de la vie privée et de la conscience de chacun, – l’arrestation massive des opposants, – la perte des libertés, la répression, la manipulation de l’opinion, la personnalisation du pouvoir. Pourtant

aucune limite imposée de l’extérieur. Etre libre, ce serait donc faire ce qui nous plaît, ou ce que nous désirons. Cette identification courante de la liberté est pourtant problématique : il faut distinguer indépendance (non obéissance à des règles) et autonomie (obéissance aux règles que l’on s’est prescrites soi-même). Dans cette perspective, assimiler la liberté à une augmentation de puissance sans règle qui vienne l’orienter, c’est réduire la liberté à l’indépendance. I] La technique, libératrice

C'est peut-être le trait commun le plus caractéristique de l'organisation sociale du mal dans notre monde moderne. Stanley Milgram, Soumission à l'autorité, Calmann Lévy, 1974 Questions 1. Quel est l’objectif de l’expérience ? 2. En quoi consiste cette expérience telle qu’elle a été présentée aux candidats ? Quel raisonnement implicite fait le professeur ? 3. En réalité, quel est le but de cette expérience ? 4. Quel est le conflit intérieur auquel est soumis Despaul

sacre symbolise cela et le roi est alors légitime face à son peuple qu'il gouverne selon Dieu, le sacre générant une atmosphère de vénération et de confiance. Cet Edit continue d'énoncer ce principe : « A ces causes, remettant devant nos yeux ce à quoi le devoir de bon roi très chrétien et premier fils de l'Eglise nous oblige », ceci évoque encore la représentation de Dieu incarnée par le monarque, le prince est alors le plus proche de Dieu puisqu'il le symbolise sur terre. La religion du monarque

par convention mais à ses racines dans la nature humaine. L’état naturel doit être recherché non dans les origines de la vie humaine, mais dans le but vers lequel elle tend, c’est-à-dire, le bonheur. Nous verrons dans un premier temps comment et en quoi l’homme est un animal social, en second lieu, nous montrerons que le bonheur est une harmonie entre l’unité et la multiple diversité. Nous conclurons notre étude sur les notions aristotéliciennes selon lesquelles l’homme est un animal politique. L’homme

conscience morale. Elle ne se détermine pas en fonction de ce qui est mais en fonction de ce qui doit être. Dès lors elle implique dans l'existence de tout homme un certain nombre de devoirs. Mais quelle est l'origine de la conscience morale ? En quoi consiste la morale ? b. Un sens moral inné ? Il est en effet plus simple, comme l'a fait Rousseau, de supposer l'existence d'un sens moral inné que le sentiment de pitié, selon lui, incarne. « Vertu naturelle », selon Rousseau, elle est antérieure

Laurent Petrovitch conservât encore assez de force pour être capable de faire tomber cette femme en la touchant d’un seul doigt, il se laissa habiller par elle avec une obéissance parfaite. Avec la même obéissance il attendit, courbé en deux, que l’infirmière eût achevé de nouer le ruban qui fermait le col de la chemise. Après quoi il la suivit de nouveau dans la chambre où il allait désormais demeurer. Et, de ses lourdes jambes d’ours, il marchait lentement et timidement, comme un enfant que son