C Est Propre La Tragédie C Est Reposant C Est Sûr

Les « hypertextes » ainsi obtenus ne peuvent être compris qu’en évaluant le phénomène de réécriture dont ils procèdent. Jeu(x) et enjeu(x) C’est donc pour vous l’occasion de percevoir la part du jeu dans l’écriture littéraire. Les auteurs s’appuient sur leurs propres lectures avec lesquelles, de façon avouée ou non-avouée, ils conversent ou se positionnent. Comme l’humour, la littérature est dotée d’un second degré qu’il faut apprendre à décrypter si l’on veut pouvoir en apprécier toute la saveur… Plus prosaïquement

question de la mort du roi porte à son comble le pb de droit de vie et de mort puisque c’est le souverain qui ds le corps et ds la personne du roi qui serait mis à mort. Section 1 : La distinction droit positif / droit naturel Sophocle ac sa tragédie Antigone, met en scène la trame éternelle des enjeux du fondement du droit. Histoire : Créon, le roi de Thèbes veut donner en pâtures aux corbeaux le corps du frère d’Antigone (Polynice) alors qu’Antigone veut lui donner une sépulture religieuse

sartre ayant prix pour le style. L’objectivité de l’écriture de soi => danger qui guette => danger de l’hagiographie => consistant à faire sa propre éloge. On voit chez percer des documents, des lettres… question de la méthode et tt et + question de la mémoire. Difficulté à se souvenir. Mémoire => objective et affective => reposant sur l’odeur le son la vue => mémorisation affective n’est pas consciente. Dans un texte comme celui de Rousseau =>commence vie rencontre de ses parents

artistes.! 83 60. Les femmes et leurs effets à distance.! 83 61. A l'honneur de l'amitié.! 84 62. Amour.! 85 63. La femme dans la musique.! 85 64. Femmes sceptiques.! 85 65. Don de soi-même.! 85 66. La force des faibles.! 85 67. Simuler sa propre nature.! 85 68. Volonté et soumission.! 86 69. Faculté de vengeance.! 86 70. Les dominatrices des maîtres.! 86 4 71. De la chasteté féminine.! 87 72. Les mères.! 87 73. Cruauté sacrée.! 88 74. Sans succès.! 88 75. Le troisième sexe.! 88

rhétorique, Varga montre comment la poésie et la tragédie peuvent relever du judiciaire, du délibératif ou du démonstratif. Il récapitule son analyse dans un tableau que nous reproduisons ci-dessous (voir Rhétorique et littérature. Études de structures classiques) : Situation IJudiciaire IIDélibératif IIIDémonstratif Interne 1- procès dans l’œuvre Externe 2- procès à juger par destinataire de l’oeuvre Tragédie (l’ensemble) Tragédie (certaines scènes) Poésie religieuse (combat

leurs effets à distance.! 83 61. A l'honneur de l'amitié.! 84 62. Amour.! 85 63. La femme dans la musique.! 85 64. Femmes sceptiques.! 85 65. Don de soi-même.! 85 66. La force des faibles.! 85 67. Simuler sa propre nature.! 85 68. Volonté et soumission.! 86 69. Faculté de vengeance.! 86 70. Les dominatrices des maîtres.! 86 5 71. De la chasteté féminine.! 87 72. Les mères.! 87 73. Cruauté sacrée.! 88 74. Sans succès

| |27 Annette MESSAGER | |Comédie tragédie, 1971-1989 | |Livre édité pour l'exposition itinérante d'Annette Messager de décembre 1989 – juillet 1990 : Grenoble / Bonn / La Roche-sur-Yon

originales détournées dans Poésies, II, permettent de se saisir d'un en-deçà du texte précieux dans la mesure où celui-ci n'a de cesse d'absorber toute sorte de matériaux – biographiques, historiques et littéraires – pour les réassembler dans sa forme propre. 5 6 Introduction A. L'expérience sauvage La sauvagerie n'apparaît pas dans Les Chants de Maldoror comme un concept formulé ou explicite : les quelques occurrences de l'adjectif sauvage ne servent qu'à désigner des animaux ou des lieux

Rousseau produit une hypothèse de type anthropologique : avant de vivre en société et de produire de la culture, l’homme vivait à l’état de nature. Quel est-il ? Deux sentiments dominent l’homme : l’amour de soi ; la pitié (qui compense avec l’amour propre puisqu’il induit une annulation de l’indifférence à autrui). Dans cet état de nature, les hommes ne connaissent ni le bien, ni le mal ; ils vivent avec leur famille et n’ont pas besoin des autres pour survivre. Une suite de catastrophes va les amener

que l'art n'est pas de l'ordre des choses insignifiantes, mais qu'il est une sorte de mission et de fatalité échouant à des êtres d'exception. L'art est une question qui nous touche tous de près, tous les jours. En lisant ce chapitre, songez à votre propre conception de l'art en la comparant aux notions et aux exemples que je vous présente. Ce sera la meilleure manière d'enrichir non seulement votre réflexion sur l'art mais surtout votre compréhension de ses rapports à la philosophie. 4. PHILOSOPHIE