C Est Donc être Misérable Que De Se Connaitre Miserable

celle de « trop de gars ». Il se place donc dans une situation de groupe, là où la misère lui a pparaît évidente. L’usage du verbe « rester » donne au lecteur le sentiment que Léopold perçoit un changement dans la situation collective et, même s’il se sent un peu déco uragé, il découvre que les choses peuvent néanmoins bouger.  D’autre part, les personnages ne sont pas complètement démunis, puisqu’ils sont cons- cients que la situation pourrait être plus pénible : « T’es spécialisé, mon

se consolent du mal qu’ils font aux pauvres, en les supposant assez stupide pour ne rien sentir »,« à 15 ans il ne savait pas s’il avait une âme… S’il apprend plutôt qu’il le faut, il court le risque de ne-le savoir jamais », « nous pouvons être hommes sans être savants », « elle est pauvre ; Émile est riche, tel le sait. Combien il a besoin de se faire estimer d’elle ; qu’elle mérite ne lui faut-il point pour effacer cette inégalité», « c’est toujours dans les capitales que le sang humain se vend

Le dernier jour d’un condamné De Victor Hugo Le personnage du roman est un être ordinaire, ni un héros, ni un truand. Il semble cultivé, il sait lire et écrire et connaît même quelques mots en latin. La richesse de son vocabulaire fait contraste avec l’argot parlé par le friauche ou chanté par la jeune fille. Mais on ne décèle en lui aucune grandeur particulière, il est le jouet de sentiments classiques : la peur, l’angoisse, la colère, l’amertume, la lâcheté, l’égoïsme, le remords… Jusqu’au

réduction de l'univers à un seul être, la dilatation d'un seul être jusqu'à Dieu, voilà l'amour » (Hugo, Les Misérables). Cet amour passionnel s'oppose au mariage qui n'est qu'un arrangement froid et réfléchi excluant d'emblée l'exaltation des sentiments. Cette amour qui est toujours poussés a l'extrême subvertit la morale par sa brutalité et suscite des jalousies fatales par son inconstance . L'amour doit etre le plus ideal possible mais aussi l'artiste souhaite connaître le malheur qui ira jusqu'au

modèles, on peut voir le personnage médiocre, à savoir ordinaire. Mais avec le temps le roman est devenu une œuvre d’imagination qui présente et fait vivre simplement des personnages, fait connaître leur destin et leurs aventures on pourrait alors se poser la question un personnage ordinaire ne peut-il pas être le héros ? Nous essaierons d'apporter une réponse en deux temps ; tout d'abord nous étudierons les avantages qu'offre l'utilisation de héros emblématiques, puis nous montrerons que le personnage

souvent l'avantage dans l'opinion des écoutants, tant les sages imaginaires ont de faveur auprès de leurs juges de même nature. Elle ne peut rendre sages les fous, mais elle les rend heureux, à l'envi de la raison, qui ne peut rendre ses amis que misérables, l'une les couvrant de gloire, l'autre de honte. Qui dispense la réputation, qui donne le respect et la vénération aux personnes, aux ouvrages, aux lois, aux grands, sinon cette faculté imaginante ? Combien toutes les richesses de la terre insuffisantes

concept de divertissement selon Pascal doit être pris au sens étymologique : « dérivé du verbe divertir, se détourner, se séparer de, être différent »[2]. Il signifie toute activité qui empêche l’homme de réfléchir à sa condition humaine. Pascal pense que tous les hommes peuvent être heureux s’ils savaient rester tranquilles chez eux, car ils ont « tout pour être heureux ». Cependant, les hommes ne restent jamais tranquilles chez eux même s’ils ont tout, voilà donc la cause du malheur des hommes. Leur agitation

qui occupe, une fois de plus, la fonction de porte-parole de l’auteur. C’est donc l’avoué qui conclut le roman. Il commente la triste vie du colonel en insistant sur deux points : sa vie forme une boucle qui le fait partir du néant pour y retourner à la fin. Il insiste aussi sur l’ironie du sort dont il est victime : il a participé aux événements les plus marquants de l’histoire de France pour terminer comme un misérable mendiant, ignoré du monde. « Quelle destinée! s’écria Derville. Sorti de l’hospice

n’est pas forcement « mieux » et « avoir » moins fondamental qu’ « être ». Cessons de paraître, soyons, connaissons nous tels que nous sommes, sans complaisance, cette introspection vers la connaissance intime de nous mêmes est la seule et nécessaire voie pour débuter notre recherche, notre amélioration et la construction de notre temple intérieur. Sans indulgence, acceptons nos faiblesses, nos insuffisances et nos tares, devenons cet être plein de modestie, sans prestige pour entreprendre utilement un

XXXXX Dissertation de philosophie : Sommes nous conscients ou avons-nous a être conscient ? Nous pouvons voir dans le phénomène de conscience, une disposition spontanée, une donnée de notre condition naturelle. Il ne semble pas en effet que nous avions à produire notre état de conscience ; c'est une fonction qui, comme la respiration, s'exerce en nous involontairement. On peut toutefois voir aussi dans la conscience un phénomène ne résultant pas tant de la nature que de l'histoire sociale du