Brésil Paradoxe

(v. 1) est un alexandrin = vers traditionnelle « ancien » (v. 1) diérèse Paradoxe entre la forme et le thème Alourdie le vers, insistance Métaphore « Bergère Ô tour Eiffel le troupeau des ponts bêle ce matin » (v. 2) paradoxe (réf pastoral) Pour suggéré le bruit de la ville Tour = symbole de modernité, elle veille sur la ville. Une image champêtre pour décrire la modernité « automobile ancienne » (v. 4) Paradoxe « ce matin » (v. 2) Renvoie à l'effet de renouveau « Ô tour Eiffel »

surviennent en temps de guerre. Marjane, la protagoniste principale, mets en lumière les paradoxes de la guerre par son ignorance des raisons d’évènements sociaux causés par la révolte et démontre, par son regard enfantin, que la guerre occasionne des conflits entre l’individualité et la société. Dans le tome I de Persepolis, l’incompréhension de l’enfant quant aux évènements occasionnés par la révolution soulève les paradoxes de celle-ci. On peut constater que, dès le début du récit, puisque Marjane ne saisit

des lois ) = homme mature(l'age) = au sommet de l'échelle (socialisation). =>Vieille femme = femme(inégalitées des lois ) = on appuie sur "vieille"(l'age ) = au plus bas de l'échelle (socialisation ). b) des personnages de contradiction (paradoxes) Chose illogique: une personne a tout pour etre heureuse et est malheureuse , inversement , comme par exemple plus on fait des éfforts moin on est recompensé cela est un paradoxe.A travers ces deux personnages, on constate que leur mode de vie est

certains renâclaient devant le triomphe annoncé de cette nouvelle doxa. Catherine Kerbrat-Orecchioni 29 1.2. Une position para-doxale En 1981, avec ses Éléments de pragmatique linguistique, Berrendonner met les pieds dans le plat, en osant ce paradoxe : « Quand dire, c’est ne rien faire » (titre du chapitre III). Il note que la notion d’acte fonctionne en pragmatique comme une sorte de « terme primitif, dépourvu de définition » (p. 79), et que cette notion d’acte de langage va à l’encontre du

la rend iréelle. 2) Une mère aimante : -les termes en italiques : comptine de la mangeuse d'âme, la traduction attire notre regard, elle a de l'importance. → montre l'horreur car sa comptine est joyeuse et contraste avec la cruauté de la scène. - paradoxe de la comptine → elle est dans la sphère du mal, personnage capable de douceur mais aussi capable d'être aimant. 3) une irréalité monstrueuse : -La mangeuse d'âme représente l’allégorie de la mort, « nous avions ordre sous peine de mort de ne pas

milieu du XVII) et, pour éviter tout trouble, a décidé d’ affaiblir la noblesse en la domestiquant à la cour. c) la gestion de l’état - Montesquieu dénonce la ruine de l’état provoquée par le goût du faste et des guerres incessantes (notez les paradoxes qui traversent le texte : « comblé de richesse » / « accablé d’une pauvreté », « prince » / « particulier ») Conclusion : efficacité de la dénonciation au travers du regard étranger, de l’ironie et de l’implicite

constitue le sujet ? dans quelle situation la question se pose-t-elle ? pourquoi ?  repérer les thèses en présence : quels arguments peuvent-elles faire valoir ? quels concepts mobilisent-elles ? quelles sont leurs implications ? quels difficultés ou paradoxes soulèvent elles ? II La construction de l’argumentation 1°) les types de plan On distingue traditionnellement 2 types de plan : le plan dialectique et le plan thématique. Dans les deux cas il doit y avoir une progression de la réflexion

opposant. Rapprochement de deux mots dont le sens «Cette obscure clarté qui tombe des Un OXYMORE est apparemment inconciliable. étoiles... » (Corneille) Proposition qui va contre ce que l'on attend Quand on sait faire une chose, on la fait, Un PARADOXE habituellement. quand on ne sait pas la faire, on l'enseigne. (On attendrait on l'apprend) Expression construite autour de 4 termes, « Plus l’offenseur est cher Un CHIASME er ème fonctionnant 2 par 2 : le 1 et le 4 , le 2ème et le

2- divertissement, donc éloignement de la réalité · Dans les deux cas, l'art ne révèle rien, car révéler = faire connaître à quelqu'un quelque chose qui était ignoré, inconnu, ou caché (= dévoiler). · Mais d'emblée, on a un paradoxe : comment révéler quelque chose du réel puisque le réel est, par définition, ce qui est donné et non absent ? · D'où le présupposé du sujet : le réel ne se donne pas immédiatement. D'où la nécessité d'une médiation ; mais alors, l'art

statut de l’image dans les pratiques pédagogiques Je traiterai le thème qui m’a été proposé en abordant, dans une première partie, les métamorphoses et les paradoxes de l’image dans l’acte pédagogique ; puis, dans une deuxième partie, les enjeux de la formation à l’image aujourd’hui. Les métamorphoses et les paradoxes de l’image dans l’acte pédagogique. L’image comme ennemie Je rappelle que l’image a d’abord été l’ennemie absolue du pédagogue. Platon considère que l’image est