Bourgeoisie 1950

une sorte de classe intermédiaire, celle du petit-bourgeois, à travers laquelle l’ascencion sociale, assurée par l’argent devient possible. Cependant dans la société aristocratique (qui est sur le déclin alors qu’on assiste à l’émergence de la bourgeoisie) l’ascension sociale est fermée. Emma, d’origine paysanne, et qui illustre à merveille cette classe de petit-bourgeois ne pourra donc jamais, malgré toutes ses dépenses, appartenir au monde dont elle rêve. De plus, le processus d’égalisation généré

retrouver dans un Disney avec une histoire simple comme bonjour. Une histoire avec de l’humour noir et des commentaires misogynes mais pas trop, peut-être même pas assez… Tout ça accompagné d’allusions sexuelles, de critiques envers les femmes, la bourgeoisie, le mariage, ainsi que, des mensonges et des trahisons. Ce qui nous donne une pièce particulièrement riche en humour mais qui nous laisse sur notre faim. Par contre si l’univers de Tim Burton n’avait pas été présent, la pièce aurait été banale

des positions respectives de chacun dans l'organisation soci ale - lutte des classes => le concept principal utilisé par Karl Marx (1818-1883) dans le "Manifeste du Parti com muniste". 1\ décrit une situation où les classes sociales que sont la bourgeoisie et le prolétariat, s'opposent fortement, voire violemment en raison de l'exploitation de la seconde par la première qui possède le capital. La paupérisation ( appauvrissement) croissante résultant de cette exploitation alimente la lutte qui est

nuancer car nombre d’entre eux mettent en exergue 93. Ils ne rejettent pas 93, bien au contraire. Quelques ex : Louis Blanc -> a participé au gouv de la 2nd rép. C’est un républicain socialo et il décrit deux R, celle de 89 = triomphe de la bourgeoisie qu’il déteste révolution inachevé. 93 = vraie R. pour lui la dém ne peut s’installer qu’avec le triomphe du peuple. Robespierre s’exprime au nom du peuple. Il faut réhabilité 93 sans la terreur. Pour autant si la terreur est un mal, elle est un

une spécificité des sociétés capitalistes à partir du XIXème siècle. C'est que la bourgeoisie, ceux qui disposent des moyens de production ne peut exister sans bouleversement permanent des moyens de production. Le capitalisme est la recherche du maximum de profit et il faut trouver le moyen de produire plus et moins cher. Cette nécessaire révolution des moyens de production a des conséquences sociales. La bourgeoisie est toujours plus riche et le plus grand nombre dans une situation de misère croissante

de 1789. Les mentalités changent et donnent un coup fatal aux idées monarchiques. Les privilèges de la noblesse s'affaiblissent , le peuple se rend compte de sa force en parvenant à soulever le régime politique. On porte davantage d'intérêt à la bourgeoisie qui est de plus en plus influente et aux paysans qui revendiquent leurs droits. C'est pour cela qu'il est intéressant d'aborder cette période de changements. Effectivement les mentalités ont évolués vers des idées de plus en plus socialistes.

La Révolution Industrielle créée de nouvelles hiérarchies sociales. On assiste en particulier à la naissance d’un monde ouvrier de masse et au développement d’une bourgeoisie dont les valeurs deviennent vite les valeurs dominantes de la société. En quoi cette société capitaliste est remise en cause. Le capitalisme est un système politique, économique et social. Les moyens de production sont utilisés dans l’intérêt du patron et non dans l’intérêt de la collectivité. Il conduit à une société

la procession de la Fête-Dieu, et que Loulou trône, selon son dernier souhait, sur le reposoir dressé devant la maison. Les thèmes Abordé sont la : tristesse, solitude, amour, trahison, mort. Infos auteur Né dans une famille de la petite bourgeoisie catholique et d'ancêtres protestants2, Gustave Flaubert est le deuxième enfant d’Achille Cléophas Flaubert (1784-1846), chirurgien-chef très occupé à l'Hôtel Dieu (hôpital) de Rouen, et de sa femme Anne Justine Caroline, née Fleuriot (1793-1872)

partis politiques. (CGT 1895, SFIO 1905). Les luttes communes créent la conscience de classe. Ce double aspect est ce qu’on appelle la classe pour soi, différent de la classe en soit. La société capitaliste moderne est caractérisée : - bourgeoisie : capitaliste - prolétariat Conscience de classe : sentiment d’appartenir à u un groupe qui a des intérêts communs. Il existe d’autres classes intermédiaires mais qui disparaissent peu à peu : c’est la bipolarisation. Marx pense que

vision matérialiste ou la seul possession de capital détermine la place d’un individu dans la société entraine une division de la société en deux classes antagonistes, au XIXème siècle, quand Marx développa cette théorie, la classe dominante est la bourgeoisie, celle dominé le prolétariat. Cette vision des classes, bien qu’elle puisse s’appliquer a la France, car c’est le capitalisme qui définit l’économie, a été renouveler par d’autre sociologue. C’est ainsi que Max Weber, définie la société comme une