Bourgeois Gentilhomme La Tromperie

Ah ! Madame, vous en parlez bien à votre aise. Hortense. − Que veux−tu dire ? Est−ce que la raison même n'exige pas un autre procédé que le sien ? Marton. − Eh oui, la raison : mais c'est que parmi les jeunes gens du bel air, il n'y a rien de si bourgeois que d'être raisonnable. Hortense. − Peut−être, aussi, ne suis−je pas de son goût. Marton. − Je ne suis pas de ce sentiment−là, ni vous non plus ; non, tel que vous le voyez il vous aime ; ne l'ai−je pas fait rougir hier, moi, parce que je le surpris

des flatteries comme la plupart de nos maîtres d'alors, mais en nous harcelant et en nous piquant d'épigrammes. Il eût craint, en combattant les La Harpe, de leur ressembler, et il se faisait léger, vif, persifleur, un pur amateur au passage, un gentilhomme incognito qui écrit et noircit du papier pour son plaisir. Comme critique, il n'a pas fait de livre proprement dit; tous ses écrits en ce 61 DE L'AMOUR genre ne sont guère qu'un seul et même ouvrage qu'on peut lire presque indifféremment

Aymer jouissait d’une réputation assez honnête dans le voisinage de son abbaye. Son caractère libre et jovial, ainsi que la facilité avec laquelle il donnait l’absolution aux pécheurs ordinaires, en faisait le favori de la noblesse et des principaux bourgeois, à plusieurs d’entre lesquels il était allié par la naissance, étant d’une famille normande distinguée ; les dames surtout n’étaient point portées à critiquer trop sévèrement les mœurs d’un homme qui était un admirateur avoué de leur sexe, et possédait

importants, c'est même le thème dominant. Le modèle du personnage créé par Ewers se trouve dans le tome II, chap. III, des Contes fantastiques d'Hoffmann, et est intitulé « L'histoire du reflet perdu ». Hoffmann raconte comment Érasme Spikher, un honnête bourgeois allemand, père de famille, tombe, pendant un séjour à Florence, dans les filets de l'amour tendus par une Giuletta démoniaque, et comment après avoir tué son rival, il s'enfuit en laissant son reflet à sa bien1 Cette remarque ne tend nullement

point nécessaires, et Jean-Jacques Rousseau (1762), Émile ou de l’éducation : livres I, II et III. 7 peuvent varier à l'infini. Ainsi telle éducation peut être praticable en Suisse, et ne l'être pas en France ; telle autre peut l'être chez les bourgeois, et telle autre parmi les grands. La facilité plus ou moins grande de l'exécution dépend de mille circonstances qu'il est impossible de déterminer autrement que dans une application particulière de la méthode à tel ou tel pays, à telle ou telle condition

qui prouve que c’est le sentiment, non l’idée de la justice qui leur manque. Quant aux personnes adultes d’une nation civilisées, elles possèdent généralement par l’hérédité et les traditions un certain instinct qui leur empêche de s’emparer par tromperie ou par violence ce qui ne leur appartient pas. C’est un sentiment altruiste correspondant à ce sentiment égoïste de la propriété qu’un philosophe italien 19 a très bien défini (p. 36) « une forme secondaire de celui de la conservation individuelle

nécessaires, et Jean-Jacques Rousseau (1762), Émile ou de l’éducation : livres I, II et III. 7 peuvent varier à l'infini. Ainsi telle éducation peut être praticable en Suisse, et ne l'être pas en France ; telle autre peut l'être chez les bourgeois, et telle autre parmi les grands. La facilité plus ou moins grande de l'exécution dépend de mille circonstances qu'il est impossible de déterminer autrement que dans une application particulière de la méthode à tel ou tel pays, à telle ou telle condition

voyoit chez un autre aller tout l'héritage Dont sa maison tiroit un si grand avantage, Quand, dis−je, pour cacher un tel événement, La supposition fut de son sentiment, Et qu'on vous prit chez nous, où vous étiez nourrie (Votre mère d'accord de cette tromperie Qui remplaçoit ce fils à sa garde commis), En faveur des présents le secret fut promis, Albert ne l'a point su de nous ; et pour sa femme, L'ayant plus de douze ans conservé dans son âme, Comme le mal fut prompt dont on la vit mourir, Son trépas

par Claude Mermet, de Sainct-Rambert en Savoye, Lyon, L. Odet, 1584. Antoine de MONTCHRESTIEN, Sophonisbe, tragédie par A. Montcrétien, Caen, Vve de Jacq. Lebas, 1596. Nicolas de MONTREUX, La Sophonisbe tragedie, par le sieur du Mont-Sacré, Gentilhomme du Maine, Rouen, Raphaël Du Petit Val, 1601. Jean MAIRET, La Sophonisbe, Paris, Pierre Rocolet, 1635. Pierre CORNEILLE, Sophonisbe: tragédie, Imprimé à Rouen et se vend à Paris, G. de Luyne, 1663. VOLTAIRE, Sophonisbe, tragédie de Mairet réparée

criminels tels que les nommés Ambroise Thomas et Gounod, coupables d'avoir soustrait frauduleusement l'admiration des foules et corrompu irrémédiablement le goût public. Il accusait aussi les bourgeois de la ville, dont il énumérait les complots et les trahisons. Je me rendais compte que le terme de bourgeois était par lui−même flétrissant et je tremblais d'en être un, et pareillement mon père. Seul, grand−père, rebelle au classement, devait être épargné. Cependant Glus, de son métier, je l'ai su