Boucherie

aspect brillant. Saute aux yeux. Vient briser la féerie, il est L'INTRU. La réalité barbare du camp. Comparaison « semblable à un crochet de boucherie auquel on suspend des bœufs entiers » (l.8) → animalisation et déshumanisation des prisonniers. 2)la scène du pendu : - comparaison : « semblable a un crochet de boucherie » pendu assimilé à un animal de boucherie→ pejoratif -énumération du corps du pendu : « la corde autour du cou », « les yeux grands ouverts et sortis des orbites », « la langue épaisse »

des camps pense avoir Dieu avec lui, donc ils pensent avoir gagné et la boucherie a été ainsi inutile. De plus, les raisons du combat ne sont que des ripostes non fondées entre les deux clans car Candide arrive dans un village bulgare que « les héros abares avaient traité de même ». Par l’emploi d’oxymores, il montre le goût des actes barbares des troupes: pour elles, la guerre est une boucherie certes, mais une « boucherie héroïque ». Pour Voltaire, le fait que héros soit synonyme de soldat est

déclencheurs comme les parfums ou les couleurs. Ici, les couleurs semblent jouer un rôle hypnotique comme dans Voyelles. Les transes de Rimbaud s’appuient donc sur les couleurs. Le rouge "pavillon en viande saignante", peut être une allusion à la boucherie de 1870 (date probable de la composition des Illuminations)… Le bleu, "soie des mers", rêve d’ailleurs… Le blanc, "fleurs arctiques", le froid opposé au feu rougeoyant du brasier, la dureté du diamant (souvent symbole de la poésie qui confère dureté

sauve à Ferdinand, qui décide ensuite de rejoindre un avant-poste tant la guerre lui fait peur. Il est intéressant de démontrer comment l'auteur a voulu dénoncer la guerre et transmettre son point de vue à travers un anti-héros qui participe à cette boucherie héroïque que sont les combats. La dénonciation de la guerre, qui est d'abord décrite comme une supercherie, s'appuie sur le passage "avec le colonel au milieu de la route". Ensuite, éclate aux yeux du narrateur la réalité meurtrière de la guerre

vue comme la mise en scène d’un spectacle Le texte s’ouvre sur une vision esthétique, celle des armées rangées en ligne de bataille. L’accent est mis sur l’aspect héroïque et sur une vision « philosophique » qui permet la justification de la « boucherie ». a) L’aspect esthétique : – Les termes valorisants : quatre adjectifs élogieux intensifiés par « si » (l.1), allant de la beauté à l’ordre, en passant par l’élégance et la lumière. Il s’agit d’un véritable spectacle, d’un tableau

critique-t-il la guerre, un domaine valorisé à son époque ? Dans un premier temps, nous aborderons la guerre selon le point de vue de candide qui l’envisage comme un spectacle grandiose, puis selon le point de vue de l’auteur qui l’envisage comme une « boucherie héroïque ». I La guerre selon le point de vue de Candide : Un spectacle grandiose. 1/Le champ de bataille, le théâtre d’une grande mis en scène : Selon Candide, la bataille est assimilée à un spectacle séduisant champ lexical de l’esthétique

historique «Le 29 octobre» (1912) + «l'abbaye de Kotloskoï » + « collines de la Moskowa »  « De vastes boucheries se présentaient, étalant quarante mille cadavres diversement consommés. » « se présentaient » - la vision s’impose la mort est omniprésente « vaste », « étalant », « alignées » « quarante mille cadavres » - précision du nombre d'hommes participe au réalisme  « boucheries », « carcasse » - portait des soldats déshumanisés, comme des animaux Champs de bataille présentée comme

accusateur. Ainsi, sa description pathétique du massacre des civils, appelle à l’émotion du lecteur, c’est pourquoi il désigne ainsi de manière indirect les responsables de cette guerre. 1/ Un discours apparemment favorable à la guerre (« cette boucherie héroïque ») 1) Un spectacle grandiose Le combat se présente comme un spectacle, une fête, utilisation du champ lexical de la musique, de l’harmonie, il utilise des hyperboles et un vocabulaire très valorisant (« beau, leste »...). Il fait

jargon ("cause / effet"). "Trembler comme un philosophe" : un philosophe devrait se maîtriser, mais il est normal d'avoir peur. La guerre = "boucherie héroïque". "Te Deum " : actions de grâce. Chacun de ceux qui fait la guerre prétend avoir Dieu dans son camp. Cela révolte Voltaire. D'autre part, chacun pense avoir gagné : donc la boucherie était inutile. Tableau de la souffrance des civils : réalisme, détails atroces. Le même spectacle se retrouve dans chacun des deux

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