Boubacar Boris Diop

Diagne : essayiste, professeur (Université Ch. Anta Diop, Dakar) • Souleymane Bachir Diagne : essayiste, professeur (Dakar, Chicago) • Boubacar Boris Diop : écrivain (Dakar) • Babacar Diop Buuba : professeur (Université Ch. Anta Diop, Dakar) • Dialo Diop : médecin biologiste (Dakar) • Makhily Gassama : essayiste (Dakar) • Koulsy Lamko : écrivain, professeur (N’Djaména) • Gourmo Abdoul Lô : avocat, professeur (Nouakchott, Le Havre) • Louise-Marie Maes Diop : géographe (Dakar) • Kettly Mars : romancière

Arouna Coulibaly Université de Cocody PRATIQUE DE LA REPRESENTATION ET THEORIE DE LA CONNAISSANCE CHEZ BOUBACAR BORIS DIOP Le travail de la création artistique consiste pour une très grande part à « représenter ». En effet, l’acte de représentation dit-on, est « intimement lié à l’art, notamment dans les arts visuels, où la représentation est plus particulièrement un mode sémantique consistant en l’imitation de l’apparence » . Représenter, c’est « mettre en présence », c’est « étymologiquement

Indépendances relève que les indépendances n »ont été qu’un leurre. Ce sont ces mêmes questions dont traite respectivement Prosper MERIMEE dans sa nouvelle Tamango publiée dans la revue de Paris en 1929 qui parle de la traite négrière et Boris BOUBACAR DIOP dans Le Temps de Tamango publié en 1981 qui s’inscrit dans la lignée des romanciers soucieux d’engagement politique mais qui prend soin de le faire dans un genre littéraire inhabituel aux écrivains africains dans ces deux œuvres, les thèmes

En l’état actuel des choses, on ne peut donc opérer qu’un choix restreint d’éléments représentatifs du « nouveau roman africain ». C’est dans cette perspective que notre choix a porté sur Le Cavalier et son ombre de Boubacar Boris Diop. Né le 26 octobre 1946 à Dakar, Boubacar Boris Diop a fait des études supérieures de philosophie avant d’enseigner la littérature et la philosophie pendant une dizaine d’années. Il a aussi occupé le poste de conseiller technique au Ministère de la Culture. Actuellement

Bâ, L’étrange destin de Wrangrin, (1973), etc. Le roman de l’aventure européenne subsiste avec Cheikh Hamidou Kane, L’Aventure Ambiguë (1961), Camara Laye, Dramouss (1966), etc. Le roman historique connaît également un net développement : Boubacar Boris Diop, Le Temps de Tamango (1981), Mamadou Seyni M’bengue, Le Royaume de Sable (1976), etc. Le roman autobiographique se développe avec Nafissatou Niang Diallo, De Tilène au Plateau, (1975), etc. D°) Quatrième période : de 1990 à nos jours A partir

génocide- les auteurs de notre corpus, pour leur part, n’ont pas été témoins oculaire des exactions, mais se sont largement inspirés de leurs lectures antérieures (Robert Merle) , de leurs visites des sites où ont eu lieu les hécatombes ( Boubacar Boris Diop), ou des témoignages à la fois des victimes et des bourreaux (Jean Hatzfeld), pour écrire par devoir de mémoire. Le terme génocide, forgé en 1994, renvoie-pour beaucoup- d’abord à l’extermination systématique dans les camps de concentration

clair, il retrace un long historique dans le but de montrer qu’il existe bien une littérature et une tradition littéraire africaines. Les thèmes de prédilection des « anciens », tels Léon Gontran Damas, Aimé Césaire, Léopold Sedar Senghor, Birago Diop, Chinua Achebe, Camara Laye, Tchicaya U Tam’Si, ou Mongo Beti, étaient : la réhabilitation de l’image de l’homme noir et de la mémoire africaine, la colonisation et la décolonisation, l’exil, l’immigration ou encore des idées novatrices comme le métissage

sur la croissance, le développement de l’Afrique et répercutent au contraire ses crises. Ce sont les romanciers du chaos. » C’est dans cette dernière perspective que s’inscrivent également des romanciers plus jeunes comme Mamadou Konaté ou Boubacar Boris Diop « qui perçoivent l’Afrique en termes de questionnements, avec une inquiétude profonde qui n’existait pas avant. Ces auteurs-là sont aussi engagés à mon avis que les premiers. Ce ne sont pas des militants mais des hommes qui réfléchissent et

coloniale. F La veine consensuelle Dans un élan moins élogieux, le courant de consentement voit le jour. Les romans parus dans cette période cherchent à concilier la culture occidentale et la culture africaine. Il se traduit à travers la plume de Socé DIOP et de Paul Hazoumé. Dans Karim, 1935, Ousmane Socé développe une idéologie de la rencontre interculturelle qui préfigure les choix futurs du Président Senghor. Dans ses deux romans (Mirages de Paris, 1937), il peint les conséquences de la confrontation

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