Boris Vian Critique La Religion

pourront l’utiliser comme base à des exercices de dissertation. Ce n’est certainement pas là une exclusive : ces textes, ces pensées, peuvent servir à beaucoup d’autres enseignants, dans le cadre des cours d’histoire, de philosophie, de morale ou de religion, de sciences humaines et/ou sociales, etc. Tous les enseignants du secondaire pourront l’utiliser pour susciter des débats, lancer une démarche de réflexion, illustrer une époque et son mode de pensée, faire appréhender une philosophie, une vision

menace » (René Girard). I- Réflexions sur et autour du sujet 1. Le champ « Chacun appelle barbant ce qui n'est pas de son usage ». Par ces mots, Montaigne appelle à admettre que ce qui est différent de ce que l'on connaît a une valeur. Il critique l’attitude assez répandue qui pousse parfois les individus comme les sociétés à porter un jugement de valeur « négatif » sur ce qui est différent, en fonction de ce qu’ils considèrent comme la « norme ». Dans « La violence et le sacré », René

| |1 |2h |- Le Dormeur du Val d’Arthur Rimbaud. |En partant de la version sonore de |- Le sonnet. | | | |- Le Déserteur de Boris Vian. |Reggiani, analyser successivement les |- Les mots techniques de la poésie | | | |+ version sonore de Reggiani. |deux poèmes. |(révision).

aussi la photographie et le cinéma) ; analyser des images et des poèmes modernes. Séance : Durée : Oeuvres étudiées : Activités des élèves : Notions abordées : 1 2h - Le Dormeur du Val d’Arthur Rimbaud. - Le Déserteur de Boris Vian. + version sonore de Reggiani. En partant de la version sonore de Reggiani, analyser successivement les deux poèmes. - Le sonnet. - Les mots techniques de la poésie (révision). - Le texte argumentatif, le thème et la thèse. - La chanson engagée

artifice pratique ou correspond-elle à une réalité ? Il semble bien que l'hypothèse des petits dieux portatifs se vérifie. Dans Les mille Merveilles, Alexandre Vialatte se révèle précis dans sa célébration : “M. Singer était le dieu abstrait de cette religion fiévreuse dont une couturière exaltée célèbre le culte sur les murs”. Et dans La Dame du Job il recommande le calme : “Ne pas réveiller le dieu qui devait sommeiller derrière ces apparences” (DJ, 176). En Allemagne dans les années vingt, Vialatte

11 - Gratitude 12 - Education 13 - Homme 14 - Justice 15 - Liberté 16 - Mal 17 - Méditation 18 - Nature, espace 19 - Religion, Eglise, Secte 20 - Respect, tolérance 21 - Richesse 22 - Sagesse 23 - Santé 24 - Silence 25 - Spiritualité 26 - Travail 27 -

dans la langue originale ; la vulgarisation de la philosophie néo-platonicienne ; l'exaltation des capacités de l'Homme considéré comme un résumé du monde et apte à le dominer, aussi bien qu'à comprendre Dieu par sa création. Le désir de rénover la religion s'appuie sur ce cadre philosophique : Luther, Calvin, Érasme. Vers 1540, l'imprimerie assure aux œuvres une diffusion plus étendue (Gutenberg, Plantin Moretus). En 1530 est créé le Collège de France. Toutes les sciences bénéficient de ce renouveau

littérature se libère des instances politiques, religieuses et morales en affirmant « soudain son indépendance : elle ne reflétera plus les lieux communs de la collectivité, elle s’identifie à l’Esprit, c’est-à-dire au pouvoir permanent de former et de critiquer des idées », elle « qui n’était jusque là qu’une fonction conservatrice et purificatrice d’une société intégrée ». Au cours du XIXème siècle, la littérature, par le fait d’écrivains tel que Flaubert, se constituait en une entité autonome qui refuse

sentiment." L'effet comique : "du mécanique plaqué dans du vivant." "La comédie commence quand la personne sociale cesse de nous ‚mouvoir." "une anesthésie momentanée du coeur". "Le comique s'adresse à l'intelligence pure." Molière : Critique de l'école des Femmes (1663) Dorante : "Je trouve qu'il est bien plus aisé‚ de se guinder sur de grands sentiments (...) que d'entrer comme il faut dans le ridicule des hommes et de rendre agréablement sur le théâtre des défauts de tout le monde

Oedipe, Pelee, Orphee, Jason et Hercule attendent une remise en ordre [...]. Il en va de meme pour les guerres de Sept Ans et de Neuf Ans..." (p. 282) (activités). b- D'ou les reflexions plus larges et universelles sur les causes de la guerre, la religion, l'intolérance , la peur de la mort , ou la culpabilité de survivre ... Citations : -""A quoi bon, oh a quoi bon cette guerre, pourquoi les gens ne peuvent-ils vivre en paix, pourquoi faut-il tout aneantir ? " La question est comprehensible, mais