Bon Sauvage Mauvais Civilisé

laisse le peuple sans morale, il va se perdre au cabaret ». Il faut être en conformité avec la Nature, mais il ne faut pas lâcher la morale. Diderot va s’efforcer d’aller encore plus loin. (cf. le Supplément au voyage de Bougainville, avec le bon sauvage vertueux). Robespierre, en instaurant le culte de l’Être Su-prême, se pose la question (de façon sanglante) des rapports nature-morale-politique, et de la vertu des citoyens. Il se rapproche ainsi de la religion civile de Rousseau. Pour Rousseau

pour comprendre et sentir l’immortelle Beauté ! Ah ! Déesse ! ayez pitié de ma tristesse et de mon délire ! » Mais l’implacable Vénus regarde au loin je ne sais quoi avec ses yeux de marbre. VIII. LE CHIEN ET LE FLACON « – Mon beau chien, mon bon chien, mon cher toutou, approchez et venez respirer un excellent parfum acheté chez le meilleur parfumeur de la ville. » Et le chien, en frétillant de la queue, ce qui est, je crois, chez ces pauvres êtres, le signe correspondant du rire et du sourire

directeur doit passer sous peu, la tension est à son comble. Le prisonnier ne cesse de délivrer des oracles dont l’importance est soulignée par la mise en italiques : - «Je juge quelqu’un.» (50) - «Je crains qu’il n’arrive bientôt quelque malheur à ce bon M.D.» (50) - «Ce soir je couperai ces barreaux-ci avec ces ciseaux-là.» (52) - «une hache...pour tuer ce soir le directeur des ateliers.» (52) puis «une hache pour tuer M. D. ce soir.» (53) - «Je vous préviens que je vais le tuer.» (54) Hugo souligne

aiment la guerre justement parce qu'ils sont ennuyés et tristes d'être ce qu'ils sont. Si l'on comprenait mieux que la guerre est un spectacle, l'idée viendrait, qui est la bonne, de supprimer ce genre de plaisir, au nom de l'intérêt public et des bonnes mœurs, comme on a supprimé l'absinthe. Sentiments, passions et signes (1926) II Les surprises des passions Retour à la table des matières Les animaux, autant que l'on peut deviner, n'ont point de passions. Un animal mord ou s'enfuit selon

aussi, pour comprendre et sentir l'immortelle Beauté! Ah! Déesse! ayez pitié de ma tristesse et de mon délire!" Mais l'implacable Vénus regarde au loin je ne sais quoi avec ses yeux de marbre. VIII. Le Chien et le flacon "- Mon beau chien, mon bon chien, mon cher toutou, approchez et venez respirer un excellent parfum acheté chez le meilleur parfumeur de la ville." Et le chien, en frétillant de la queue, ce qui est, je crois, chez ces pauvres êtres, le signe correspondant du rire et du sourire

naturellement politique. L’homme ne se suffit pas à lui-même, et c’est dans sa nature. Un homme qui prétendrait avoir rompu avec la société ne pourrait pas être un homme. Ne pas vivre en société, c’est ne pas se réaliser en tant qu’homme, ne pas être civilisé. L’homme a juste à organiser un donné naturel.  «  La cité est au nombre des réalités qui existent naturellement, et (…) l’homme est par nature un animal politique. Et celui qui est sans cité, naturellement et non par suite des circonstances, est

depuis la grive jusqu’à l’homme. » Au thé, le capitaine charma de nouveau miss Lydia par une histoire de vendetta transversale1, encore plus bizarre que la première, et il acheva de l’enthousiasmer pour la Corse en lui décrivant l’aspect étrange, sauvage du pays, le caractère original de ses habitants, leur hospitalité et leurs moeurs primitives. Enfin, il mit à ses pieds un joli petit stylet, moins remarquable par sa forme et sa monture en cuivre que par son origine. Un fameux bandit l’avait

nous sommes engagés. Le territoire sera découpé en zones toujours plus étanches. Des autoroutes placées en bordure d’un « quartier sensible » font un mur invisible et tout à fait à même de le séparer des zones pavillonnaires. Quoi qu’en pensent les bonnes âmes républicaines, la gestion des quartiers « par communauté » est de notoriété la plus opérante. Les portions purement métropolitaines du territoire, les principaux centresvilles, mèneront dans une déconstruction toujours plus retorse, toujours

désirs et mon orgueil ! L’étude du beau est un duel où l’artiste crie de frayeur avant d’être vaincu. n 7CHAPITRE IV Un plaisant C’ ’  nouvel-an : chaos de boue et de neige, traversé de mille carrosses, étincelant de joujoux et de bon- bons, grouillant de cupidités et de désespoirs, délire officiel d’une grande ville fait pour troubler le cerveau du solitaire le plus fort. Au milieu de ce tohu-bohu et de ce vacarme, un âne trottait vivement, harcelé par un malotru armé d’un fouet

peine de mort que Hugo a refusée et combattue pendant toute sa vie, devient dans ce texte pour le moins pardonnable. Ailleurs le refus de la peine de mort est absolu. Ici, c'est relatif. Ce qui est voué sans équivoque à l'exécration de tout être civilisé mérite ici d'être longuement contemplé avant d'être refusé, et il est loin d'être certain que le refus soit le résultat inévitable de la contemplation. Une objection possible est que Claude Gueux décrit non pas la peine de mort mais uniquement une