Bon Sauvage Mauvais Civilisé

ce fléau définitif - une humanité privée de tout travail corporel. A vrai dire l'homme a besoin du travail encore plus que du salaire. Ceux qui veulent le bien des travailleurs devraient se soucier moins de leur obtenir un bon salaire, de bons congés, de bonnes retraites qu'un bon travail qui est le premier de leurs biens. Car le but du travail n'est pas tant de faire des objets que de faire des hommes. L'homme se fait en faisant quelque chose... Lanza del Vasto, Le Pèlerinage aux sources, 1943

Colonialisme.) L'explosion n'aura pas lieu aujourd'hui. Il est trop tôt... ou trop tard. Je n'arrive point armé de vérités décisives. Ma conscience n'est pas traversée de fulgurances essen­ tielles. Cependant, en toute sérénité, je pense qu'il serait bon que certaines choses soient dites. Ces choses, je vais les dire, non les crier. Car depuis longtemps le cri est sorti de ma vie. Et c'est tellement loin... Pourquoi écrire cet ouvrage ? Personne ne m'en a prié. Surtout pas ceux à qui il s'adresse. Alors

ATHENA e-text, Baudelaire, Petits poèmes en prose, version rtf Numérisation: François BON (F.Bon@wanadoo.fr). Ce texte porta plusieurs titres successifs: Poèmes nocturnes, Poèmes en Prose, Le Spleen de Paris, Petits Poèmes en Prose. Copyright © 1998, 2012 ATHENA - Pierre Perroud. All Rights Reserved. -------------------------------------------------------------------------------------- Charles Baudelaire (1821-1867) Petits poëmes en prose (Edition de 1869) Texte basé sur l’édition

ATHENA - Baudelaire, Petits poèmes en prose (Le Spleen de Paris)ATHENA e-text, Baudelaire, Petits poèmes en prose, version rtfNumérisation : François BON(F.Bon@wanadoo.fr) . Ce texte porta plusieurs titres successifs: Poèmes nocturnes , Poèmes en Prose , Le Spleen de Paris , Petits Poèmes en Prose . Copyright © 1998, 2015 ATHENA - Pierre

théâtralité ironique. Son accoutrement fantaisiste contraste avec la gravité de son attitude (il salue poliment Mlle de Kerkabon) et son discours plein de bon sens. Voltaire utilise la naïveté de l’Ingénu pour dénon‑ cer la société mais, afin que la critique soit moins acerbe, il joue sur l’aspect un peu ridicule du personnage. La dimension sauvage du Huron est ainsi soulignée (l’anecdote au sujet de Mlle Abacaba), mais Voltaire modère cette sauvagerie pour que le personnage reste crédible : bien

la grive jusqu’à l’homme. »   Au thé, le capitaine charma de nouveau miss Lydia par une histoire de vendetta transversale[1], encore plus bizarre que la première, et il acheva de l’enthousiasmer pour la Corse en lui décrivant l’aspect étrange, sauvage du pays, le caractère original de ses habitants, leur hospitalité et leurs mœurs primitives. Enfin, il mit à ses pieds un joli petit stylet, moins remarquable par sa forme et sa monture en cuivre que par son origine. Un fameux bandit l’avait cédé

Discussion: la vertu est-elle une? (329b - 330b)! 29 La distinction des vertus et leur ressemblance. (330b - 332a)! 30 Difficultés résultant de la notion de contrariété. (332a - 333b)! 32 3 Rapports de la sagesse avec la justice: le bon et l'utile. (333c 334c)! 35 III. Épisode: 1. Socrate menace de rompre l'entretien. (334c 335c)! 36 2. Interventions successives: A) de Callias; (335c - 336b)! 37 B) d'Alcibiade et de Critias; (336b - e)! 38 C) de Prodicos; (337a - c)

Gardez de cette nuit, gardez, belle nature, Au moins le souvenir ! Qu’il soit dans ton repos, qu’il soit dans tes orages, Beau lac, et dans l’aspect de tes riants coteaux, Et dans ces noirs sapins, et dans ces rocs sauvages Qui pendent sur tes eaux. Qu’il soit dans le zéphyr qui frémit et qui passe, Dans les bruits de tes bords par tes bords répétés, Dans l’astre au front d’argent qui blanchit ta surface De ses molles clartés.

perfection : celle de notre volonté et celle de notre raison. On pourrait penser que le conseil de notre raison est au contraire une limitation de notre liberté car dans ce cas sachant ce qui est vrai et juste, notre volonté sera contrainte d’opter pour le bon choix. C’est ainsi que raisonne Lafcadio, personnage des ‘Caves du Vatican’ d’André Gide. Il se dit que dans la vie nous avons toujours un motif pour faire ou ne pas faire telle chose et de ce fait notre choix n’est pas entièrement libre. Il faudrait

de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons