Bon Sauvage Mauvais Civilisé

maux. Tendance à prendre les choses du bon coté à être confiant dans l’avenir, exemple la chrétienté. Panthéisme : (grec -PAN-TOUT, et THEOS ,Dieu) 17 Système de ceux qui identifient Dieu et le monde ou qui soutiennent que Dieu est l’unique réalité. Dieu est en toute chose et toute chose est Dieu. L’univers, la totalité des choses est Dieu. Pessimisme : (latin - PESSIMUS, très mauvais) opinion de ceux qui considèrent quelque chose sous ses plus mauvais aspects, qui pense que tout va au plus

civilisation européenne du xviiie siècle mais aussi plus largement sur l’humanité. La notion de progrès qui est au cœur de toute société se voit fortement discutée par des philosophes, des navigateurs, au contact de ceux que l’on a communément appelés les « sauvages ».… Nous proposons dans cette séquence des formes argumentatives diverses, directes ou indirectes, pour mieux rendre compte de la multiplicité des voix qui débattent du luxe et du progrès du xviiie siècle à nos jours. Texte 1 : Montesquieu, Lettres

fut, comme elle, séparée violemment de ses compagnes et de ses amies d’enfance ; comme elle enfin, beaucoup de jeunes filles d’Alsace laissèrent, sur une terre désormais étrangère, le corps de leur père mort brisé par le chagrin, ou accablé par les mauvais traitements. 5 Évangéline Et aujourd’hui que, plus heureuses qu’Évangéline, ces infortunées Alsaciennes ont trouvé au milieu de nous un nouveau foyer et une nouvelle famille, un ennemi méfiant jusqu’à la cruauté, leur refuse la consolation

personnage accessoire. Dans la pièce française, qui se nomme au début Phèdre et Hippolyte[2]et qui finit par le titre actuel, Phèdre devient incontestablement le personnage principal. Hippolyte, sous la plume d’Euripide, avec sa fierté pudique et sauvage, nous est un homme difficile à comprendre. Selon les spécialistes tel que W. Schlegel, pour sentir dignement l’Hippolyte d’Euripide, il faut, dit-il, pour ainsi dire, être initié dans les mystères de la beauté, avoir respiré l'air de la Grèce[3].

le devenir, l’intelligible et le sensible. » (Detienne & Vernant, 1974, p.11). Partant de cette analyse, tout pense à croire que l'apprentissage interculturel offre la possibilité de développer une attitude et aptitude que je qualifie de « tout est bon » convoquant des intelligences spatiale, olfactive, visuelle, auditive et gustative (Gardner,1996). On goûte l’ambiance sociale mais aussi la nourriture, on sent les odeurs, l’humidité ambiante, on écoute une nouvelle « sonorité sociale », on circule

loi. Je suis libre lorsque je décide de suivre la loi, ou la règle, ou l’orientation générale de mon existence, que j’ai choisie moi-même. Etre libre, c’est avoir le choix et faire l’usage que l’on veut d’un tel pouvoir. Mais même si j’en fais un mauvais usage, je suis libre. Nous ne pouvons nous « laver les mains » de nos actes. Globalement, nous sommes responsables de ce que nous sommes. C’est en ce sens que la liberté, parce qu’elle est synonyme de responsabilité, peut être considérée comme un

marins portugais. Le Brésil a reçu peu d'attention royale pendant les trente années suivantes. La couronne à cette époque était tout simplement trop préoccupée par les richesses de l'Inde pour accorder beaucoup d'attention à une terre apparemment sauvage dont les seuls attraits étaient les oiseaux exotiques et les arbres de teinture. Ne voulant pas investir massivement les ressources royales en main-d'œuvre et en capital, la couronne s'est tournée vers des particuliers qui étaient prêts à le faire

.53 26.L’esprit tend toujours vers ce qu’il ne possède pas.................................................54 27.La vie n’est jamais parfaite.........................................................................................55 28.L’esprit mauvais qui nous suit en permanence........................................................56 29.On cherche toujours sans jamais trouver..................................................................56 30.La familiarité engendre le mépris.............

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relations entre les hommes que cet état ne comportait; en même temps il croit que- Hobbes a négligé la pitié, qui est un sentiment humain volontaire et primordial. Mais pour lui l'état de nature est un état purement instinctif. Ses avantages sur l'état civilisé tiennent à ce qu'il y a équilibre entre lés besoins et la faculté de les satisfaire. L'homme est guidé par l'amour de soi et trouve facilement le moyen de le contenter. L'émotion, l'imagination, et la réflexion n'ont pas de rôle. C'est la société