Bon Sauvage Mauvais Civilisé

" leur coutume est de tuer les maîtres qu’il rencontrent ". Pour Arlequin et Cléanthis, cette île est " un lieu paradisiaque peuplé de gens " aimables " et " raisonnables ". A travers ces deux extrêmes, Marivaux nous présente cette île comme un lieu civilisé où est né un projet social. On peut expliquer la volonté du dramaturge de faire figurer des " habitants de l’île " puisque celle-ci figure comme un lieu utopique. Les seuls indices temporels que nous ayons portent sur le temps d’esclavage

principal? quels sont les thèmes secondaires? C. Les divers moyens employés par l'auteur pour traiter ce thème ou ces idées. Notez surtout les liens entre les idées et les procédés. Avec chaque procédé noté, posez-vous la question, « à quel effet? à quoi bon? à quoi ça sert? » On ne peut pas traiter d'une façon égale toutes les questions et tous les aspects suivants. C'est pour faire réfléchir, une sorte de liste de vérification. 1. Qui parle/agit? (un narrateur? des personnages?) Dialogue, monologue, récit

indigènes servaient de main-d'oeuvre servile pour exploiter les mines d'or. Les indigènes furent ainsi décimés, leur population en un siècle passa de 25 millions d'habitants à 1 million. Les raisons furent multiples : choc microbien, guerre, violences, mauvais traitements. Les grandes puissances européennes ayant appris la découverte du Nouveau Monde se lancèrent elles aussi dans la course. Le navigateur français Cartier fit trois voyages vers l'Amérique et découvrit le Québec et Montréal. Les Français

de la nouvelle île d’Utopie » un truc du style). Vient de U – Topos, où le U a un rôle privatif au même titre qu’un A : a – topos : non-lieu, sans-lieu, et par extension : un lieu qui n’existe pas. eu – topie : eu = bien, bon – Les utopies sont toujours des cités du Bien, du Bon, des cités idéales, radieuses. Ce sont des cités fictives qui dressent le portrait d’une société parfaite. Au sens philosophique, l’utopie propose toujours le tableau du meilleur gouvernement possible. 3 Philosophie

inattendue. ............................................... 39 V. Le naufrage de Sophie. .......................................................57 VI. Une nouvelle surprise....................................................... 66 VII. La mer et les sauvages......................................................74 VIII. La délivrance. ................................................................ 87 IX. Fin du récit de Paul. ......................................................... 99 X. Histoires

peintre; il brillait du désir de visiter, dobserver avec soin les hautes terres de lOuest, et de recueillir une ample moisson détudes sur les nobles montagnes, les plaines majestueuses, les lacs, les cataractes, les fleuves, les chasses, les tribus sauvages de ces territoires fantastiques. Il était beau garçon; son visage un peu pâle, coloré sur les joues, dun ovale distingué annonçait une complexion délicate mais aristocratique, On naurait pu le considérer comme un gandin, cependant il affichait de

dialogue bien sûr mais aussi l’éclairage, la musique, le décor, le maquillage, les costumes. Ils créent une atmosphère, une illusion qui entraînent le public « hors du monde », hors de son quotidien. Pour Diderot, dans « Le Paradoxe sur le comédien », le bon acteur est celui qui garde la tête froide et n’est jamais réellement ému car le vrai au théâtre n’est que convention. Le langage aussi est irréel : au XVIIe siècle, les faux dévots ne s’exprimaient pas en vers et jamais, un jardinier ne prendrait la

contraire au bon sens/à la raison. • Supériorité de l’âme sur le corps. • La peine = imperfection. La joie/plaisir = perfection. Il y a imperfection car il y a perte de puissance décrite de façon concrète dans le texte « peine », « larmes », « sanglots ». Tous ces termes nous renvoient à la condition humaine qui apparait comme misérable. Il n’y a rien dans la misère qui ne relève de la vertu morale. En revanche, la joie en est une. Pour renverser l’idée que le plaisir est mauvais, il recourt

sera établi des écoles dans les paroisses et dans les villes; il y aura des imprimeries; des instituions pour les hautes sciences, la médecine, les mathématiques; il sera formé des interprètes qui, ayant été reconnus de bonnes mœurs, seront encouragés à civiliser les nations sauvages et à étendre par ce moment le commerce avec elles. Jacques Lacoursière et Denis Vaugeois, Canada-Québec, synthèse historique, Montréal, Éditions du Renouveau pédagogique, 1976, p.257-258 (extraits). MARIE-THOMAS CHEVALIER

d’explicitation. HÉLOÏSE – Et que conclus-tu de cette observation ? VICTOR – Eh bien, il y a comme deux personnes en moi. H ÉLOÏSE – Qu’est-ce qui distinguerait ces deux personnes ? VICTOR – Disons que l’une est plus civilisée, l’autre est plus sauvage. HÉLOÏSE – Qu’est-ce qui expliquerait cette différence ? VICTOR – Je ne saurais pas expliquer. Déclarer que « cette histoire est riche d’enseignements » est en soi une proposition creuse, à moins de donner quelques exemples de cette prétendue