Benveniste La Subjectivité Dans Le Langage

Gallimard, Pléiade, 1990, p.66-67. 80 M. Leiris, « De la littérature considérée comme une tauromachie » (1945), L’Âge d’homme (1939), Gallimard, 1972, respectivement, p. 11, 19,14. 79 16 Entre Leiris et Rousseau, aucune rupture, c’est le même langage, ce sont les mêmes enjeux. C’est que ni la religion ni Dieu ne sont morts dans la tête de Leiris qui assimile l’autobiographe à un sincère « faiseur de confession » astreint de « dire toute la vérité et rien que la vérité ». Or il se trouve que cet

conforme aux conventions littéraires réalistes de la fiction. 2 Faouzia Bendjlid a noté que la lecture du roman de R. Mimouni ne laisse pas insensible le lecteur; elle le décontenance, le déstabilise car il se trouve devant une pratique du langage littéraire aux formes hors norme. L’accès au sens se trouve perturbé par la recherche de procédés d’écriture n’ayant plus de lien avec les catégories réalistes de la transparence, de la vraisemblance et de la linéarité qui projettent dans la fiction

phrase est performative lorsqu'elle permet de soumettre la réalité, le langage devient porteur d'une efficacité qui lui soumet la réalité, on parle alors de performativité. Austin → « dire quelque chose, c'est toujours faire un acte ». Un acte de langage peut être une action → lors d'un mariage par exemple la phrase est performative car elle soumet le réal., même chose dans un jugement où la décision entre quelque chose. Benveniste également a joué un grand rôle là dedans avec sa théorie → « un énoncé

est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en

est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en

5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience

sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13

épistémologique que je propose ici : il s’agira de « faire parler » le concept et de comprendre ses enjeux, c’est-àdire sa productivité en termes d’analyse. 1. Du succès d’une métaphore… avec l’expérience, pourtant ancienne, de nombreux « exilés du langage », pour reprendre le titre d’un ouvrage d’Anne-Rosine Delbart paru aux Pulim en 2005. 15 Toute recherche à visée scientifique a besoin de concepts. Mais ceux-ci doivent être pris pour ce qu’ils sont : des métaphores. La question a été posée

narrateur ne s’est pas interdit d’accumuler les énoncés où il affirme qu’il dit ce qu’il pense et qu’il rapporte les faits tels qu’il les a perçus : « Pour dire les choses telles que je les ai pensées… »91. Ainsi, le narrateur donne beaucoup plus de subjectivité à ce qu’il raconte, et dissipe toute forme de doute dans l’esprit de son narrataire qui est en train d’entendre ce qu’il raconte. Une affirmation qui vient au moment où les événements s’accélèrent et s’enchaînent d’une façon qui peut rendre

5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 46 p. 50 La raison et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie et expérience