Bentham

c'est le droit applicable à la société internationale (SI = les États ont des intérêts individuels et communs ; CI = on présume un lien de solidarité entre les sujets de DI, susceptibles de dépasser leurs intérêts propres). DI = droit des gens ; Bentham a utilisé au 19e le terme International Law. Le DI tend à se développer et s'applique aussi aux individus qui en deviennent des sujets de DI. DI = facteur d'organisation de la vie internationale ; il y a des intérêts communs qui méritent des règles

(Colloque de Royaumont, juillet 1964.) Dits Ecrits tome I texte 46 "Nietzsche, Freud, Marx" Michel Foucault Dits Ecrits tome I texte 46 L’œil du pouvoir Michel Foucault «L'oeil du pouvoir» (entretien avec J.-P. Barou et M. Perrot), in Bentham (J.), Le Panoptique, Paris, Belfond, 1977, pp. 9-31. Dits Ecrits tome III , texte 195 L’œil du pouvoir Michel Foucault Dits Ecrits tome III texte 195 Structuralisme et poststructuralisme Michel Foucault «Structuralism and Post-Structuralism»

Le devoir Le devoir renvoie tout d’abord à un ensemble d’obligations auxquelles sont tenus les hommes. Cette série d’obligations peut relever de la société, avec notamment les devoirs civiques, politiques et citoyens, ce qui implique que ces devoirs sont partagés par un ensemble d’individus suivant les mêmes devoirs qui sont formellement énoncés par la société. Cependant, le devoir peut également renvoyer à la morale et ainsi être dicté par une représentation individuelle et propre à tout

George Edward Moore. Pour ce dernier, le bien ne peut être défini et seule l'intuition permet de le saisir (nous verrons plus loin la place de l'intuition chez Keynes)D 4. Cela l'amène à critiquer à la fois la tradition utilitariste issue de Jeremy Bentham qui confond plaisir et bien, et les idéalistes tels que McTaggart ou Lowes Dickinson. Dans la pensée de Moore, l'important ce sont les « états d'esprit » (les joies que nous ressentons) dont les plus estimables sont le plaisir des relations entre

mais il a apporter les instruments intellectuels suffisants pour que Marx opère le renversement de l’histoire sur la philosophie politique , un reversement déjà préparé par certains penseurs libéraux de la première décennie du XIX siècle (Guizot, Bentham, Constant ). Alors ces penseurs avaient comme objectif la limitation du pouvoir politique au profit de liberté pour la société civile, Marx pousse à l’extrême la marginalisation du politique lui niant tout rôle de fondation du droit qui pour lui le

Mercredi 16 septembre 2015 COURS 1 Relations internationales : Introduct° : En droit, le terme "international" vient d'un philosophe utilitariste Jérémy Bentham qui l'a utilisé pour la première fois en 1781 dans son ouvrage "Introduct° aux principes de morales et de législat°". Il a utilisé cet adjectif pour caractériser une branche du droit, le droit international, qu'il a distingué des droits internes des Etats. Selon lui, l'étude des normes régissant les relat° entre personnes au sein d'un

relation des fins et des moyens ? Comment mesurer l’utilité que représente une action ou un bien aux yeux de quelqu’un ? Une philosophie politique extrêmement importante pour le 19eme siècle appelé l’utilitarisme fondé par Jeremy Bentham apparait .Jeremy Bentham proposent de représenté les actions humaines en terme de calculs des peines et des plaisirs. Pour lui les individus poursuivent leurs intérêts individuels qu’il peut mesurer. Il se lance dans le calcul des peines et des plaisirs appelé

eux-aussi une théorie de l'origine de la morale. Nietzsche en avait pris connaissance au moins à partir de 1869, par la lecture de l’History of European Morals de l'historien William Edward Hartpole Lecky, qui aborde les théories de Hume, Hutcheson, Bentham, Mill[Lequel ?] et d'autres. Thèses soutenues Dans la Généalogie de la morale, Nietzsche soutient, ou est amené à soutenir, les thèses principales suivantes : * les valeurs morales peuvent être expliquées psychologiquement ; * il existe

composition de l'atmosphère terrestre par leurs rejets d'oxygène et de dioxyde de carbone. Critique de l'anthropocentrisme par la bioéthique utilitariste [modifier] Le courant utilitariste anglo-saxon, principalement développé par les anglophones Jeremy Bentham et John Stuart Mill, redéfinit les personnes qui sont le sujet de la bioéthique ; c'est la définition actualiste des personnes. Pour eux, seules sont des personnes ceux qui présentent certaines caractéristiques, en particulier la conscience de soi

Les lois doivent être sûrement et obligatoirement correctement appliquées - Pas de crimes et de peines qui ne sont pas définies par la loi - Les peines doivent être proportionnelles à l’acte  Deux philosophes ont une vision différente : Jeremy Bentham qui incarne la vision utilitariste : pour que la peine soit appliquée et comprise, elle doit être acceptée par les citoyens et ne peut donc pas être un instrument de vengeance mais de prévention et de dissuasion. C’est toute une question de proportionnalité