Beauté Physique

3, vers 933 à 960. | |Tartuffe (à Elmire) | | | | |933 |L’amour qui nous attache aux beautés éternelles | | |n’étouffe pas en nous l’amour des temporelles ; | |935 |nos sens facilement peuvent être charmés | | |des ouvrages

une beauté. Il faut y voir surtout la déclaration d'un poète exigeant qui veut rivaliser avec Dieu. Il y a une allusion très claire à l’origine dans laquelle Dieu crée l'homme en malaxant un peu d'argile. Baudelaire transforme cette image mythique. La boue, c'est la réalité à l’état brute. Le poète en artiste, en alchimiste, fait mieux que Dieu puisqu'il est capable de transformer la laideur en beauté. Si on approfondit, on peut percevoir une conception platonicienne chez Baudelaire. La beauté n'est

fasciné face à cette image. Ce poème décrit la situation d'un homme qui croyait aimer une femme mais il n’appréciait en réalité que son image dans le miroir. L'auteur veut montrer ici, que l'aspect beaucoup de personne son sous le charme de la beauté physique mais qu'elle ne fait pas tout, il faut aussi voir l'aspect intérieur des personnes. | Heureux qui, comme Ulysse Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage,Ou comme cestuy-là qui conquit la toison,Et puis est retourné, plein d'usage

(individu), puis sur la dualité naturelle du fond contre la forme. - Pour la première dualité, on peut résumer en disant, simplement, que le beau des êtres simples (décors, paysages) s’appelle l’ambiance, l’atmosphère qu’ils dégagent. Quant à la beauté d’un être complexe comme par exemple un être humain, elle se nomme sa personnalité. Un individu contrairement à un décor inerte est un générateur autonome de sens, il génère sa propre ambiance, et on la nomme en effet la personnalité. Cette personnalité

souvent. Dans la société occidentale, le choix de l'habillement est une technique pour décliner son identité - son genre et son statut social. La beauté corporelle est enseignée comme une valeur fondamentale pour les filles, alors qu'on apprends aux garçons à être forts, courageux, autonomes et combatifs. On apprends aux filles que la beauté dépendra de la minceur et du caractère « sexy » de leurs habits. Dans cette société, fragilité, passivité, docilité, sensualité, coquetterie et séduction

moi la beauté me ravit partout où je la trouve et je cède facilement à cette douce violence dont elle nous entraîne » « Je rends à chacune les hommages et les tributs où la nature nous oblige. » «  …si quelque objet nouveau… » ( argument de la nature. 3) Plaisir du donjuanisme : Plaisir du corps, de l’âme… a) Présence des sens : ( des yeux, du regard : « …les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux » ( champ lexical du désir(surtout physique), du plaisir

irrésistible Le désir de posséder Marie s’impose d’emblée et avant même le départ pour la plage. La conjonction de subordination « parce que » désigne en premier lieu la tenue vestimentaire de Marie comme la cause initiale à l’attirance physique qu’il ressent. Rien pourtant dans les quelques éléments descriptifs qu’il donne ne laisse supposer qu’elle porte une tenue particulièrement séduisante sinon la présence de « rouge », couleur vive et chaude qui provoque l’excitation des sens. L’adjectif

de l’œuvre souligné, nom de l’auteur, éventuellement époque ou courant littéraire) et rapidement mise en contexte : situer l’épisode ou la scène, le personnage dans l’intrigue, dans l’œuvre. Par leur physique. Certains personnages romanesques se démarquent de l’humanité commune par leur physique, qu’ils soient particulièrement beaux ou, au contraire, horriblement laids. [Exemple rédigé] Ainsi, dans La Princesse de Clèves, lorsque Mme de La Fayette fait le portrait du duc de Nemours, un « prince »

d'hygiène de vie bien meilleures que les nôtres : ils ne boivent pas d'alcool, ne fument pas, se couchent et se lèvent tôt, ont une nourriture équilibrée et vivent dans un air très pur et non pollué. Mais ce qui l'étonne le plus, c'est leur aspect physique : bien que les conditions de vie soient très dures, sous un climat rude, ils ont une peau lisse, sans traces de gerçures ni rides. Tous paraissent bien moins que leur âge ! Il en découvre vite la raison : l'abricot. Bourrée de vitamines, ce fruit

construit avec 17 syllabes, et formée de trois vers, respectivement de 7-5-7 syllabes. Il exprime un moment exact, mais ouvert sur le tout. La rencontre entre le phénomène et le vide (White, 2005 : 96). Le voyage de Bashô est à la fois un voyage physique et mental. Cela se reflète dans le double sens de « oku », signifiant d’une part « contrée lointaine », de l’autre « les contrées de son monde intérieur » (Delbard, 1999 : 98), que la marche vers le vide des paysages du nord lui permet d'atteindre