Beauté Naturelle Et Beauté Spirituelle

toutes nos sensations apparemment dissociée par un jeu de synesthésies, mais aussi celle des correspondances dites verticales qui uniraient le monde sensible, visible, éphémère et corruptible, au monde spirituel invisible, éternel ; ce dernier type de correspondance nous invitant à l’élévation spirituelle et à l’ouverture sur l’infini, caractéristiques de l’idéal baudelairien. Problématique : nous allons étudier comme Baudelaire exprime par le langage poétique cette vision du monde symboliste

Étymologiquement, ces deux mots ont d'ailleurs la même origine : technê, en grec. Les termes de technê et d'ars renvoient tous les deux à un savoir-faire. Ainsi, l'art désignait au départ toute activité de production humaine, par opposition aux productions naturelles. Ce n'est que par la suite qu'est apparue une distinction entre d'un côté la production technique, et de l'autre côté l'art compris comme beaux-arts. Aujourd'hui, la distinction entre l'art et la technique semble aller de soi : on dira ainsi du

expérimentation simple. Une de leurs techniques était de proposer pour toute thèse une antithèse pour prouver que toutes ces idées sont de valeur égale (soit dans la faiblesse, soit dans la force). Cela cache mal une très grande ironie envers les Idées (« spirituelles ») face aux hypothèses concernant l'invisible. C'est un mouvement anti-dogmatique, aucun discours humain ne peut aboutir à un dogme. C'est pour toutes ces raisons qu'il faut se plonger dans la complexité des cas (beaucoup de travail). Il y a d'ailleurs

but. Les mécanistes disent qu'il n'y a pas besoin de cause final pour que la monde existe Cause mécanique : pousse, de la matière qui pousse de la matière (derrière) Cause final : tant quelque chose (devant) Spinoza n'accorde pas beaucoup à la beauté. Le monde n'est pas admirable pour lui, il n'y a que les sauts qui admirent le monde. "La science est un désenchantement du monde" simplement des causes mécaniques, de la matière qui pousse de la matière. Nous sommes nés ignorants des choses et sommes

dans une lettre adressée le 20 octobre 1841 de l’Île Bourbon (La Réunion), envoyer le sonnet ‘’À une dame créole’’, tandis que leur jeune servante malabaraise, fille d’une Indienne de Bénarès, nommée Dorothée et qu’il voyait comme «l’idéal de la beauté noire», lui inspira ‘’À une Malabaraise’’ et ‘’La belle Dorothée’’. Mais il souffrit de voir une esclave déshabillée et fouettée en public. De nouveau sur le bateau, il se conduisit si bizarrement, il se rendit si désagréable, odieux, méprisant

référence à l'objet, comme ici, le cheval bleu), du cubisme (formes géométriques des sapins au second plan), du futurisme et de l'orphisme, et développe un style qui sera désormais typique de ses peintures: des formes simples et propres, et des couleurs naturelles qui s’harmonisent entre elles. C’est à cette époque qu’il crée ses célèbres toiles aux motifs essentiellement animaliers et particulièrement sur le cheval, un animal qui le passionne. Le tableau, Chevaux au pâturage, de Marc représente deux

tendrement entrouvertes. Les interprétations paraissent relativement aisées : la perle nacrée représenterait les « valeurs » dont le peintre voudrait parer la jeune fille et son portrait. Valeur esthétique (beauté virginale ; formes, lignes, courbes parfaites et naturelles), valeur spirituelle (la perle symboliserait la pureté lumineuse d’une âme inestimable), valeur monétaire (expression d’aisance matérielle dans une Hollande bourgeoise et capitaliste), valeur maternelle (la femme porte une perle

par le regard destructeur de la masse vers une beauté « désidéalisée ». C’est dans l’œuvre de Baudelaire que surgit le nouveau statut des femmes des grandes villes, soumises à une certaine uniformisation des sexes due au travail et à l’urbanisation. Dans Le Peintre de la vie moderne il remarque la différence des sexes brutalement modifiés par l’industrialisation, le travail des femmes, l’émergence des féminismes tout en faisant l’apologie d’une beauté moderne et urbaine : maquillage, artifice, mode

faune la plus courante («la Crevette», «le Papillon», «Escargots», «l’Huître», «Notes pour un coquillage»), des minéraux («le Galet»), des objets fabriqués par l’homme («le Cageot», «la Bougie»), des comestibles («le Pain» «l’Orange»), des phénomènes naturels («Pluie», «le Cycle des saisons») mais aussi des lieux familiers («le Restaurant Lemeunier rue de la Chaussée-d’Antin», «les Trois Boutiques», «R.C. Seine n°») ou des attitudes humaines caractéristiques («la Jeune Mère», «le Gymnaste»). L’écrivain

effort qui tire beaucoup de peu, quelque chose de rien, et ajoute sans cesse à ce qu’il y avait de richesse dans le monde ? » (Bergson, L’énergie spirituelle, 1919) Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête et mains, il les met en mouvement afin de s’assimiler des matières en leur donnant une forme utile