Baruch Spinoza Superstition

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

pour Spinoza, le mal réside dans l’ignorance : Le plus grand obstacle demeure cependant la « vanité humaine » : l’homme a toujours tendance à se surestimer, à se croire meilleur, plus « libre » qu’il ne l’est en réalité. le sentiment de liberté est un critère d'erreur, la conséquence d'une connaissance incomplète. plus nous ignorons, plus nous déclarons notre liberté. Il faut distinguer au sein de la nature les êtres inanimés et les êtres vivants et parmi les êtres vivants, ceux qui sont doués

_Toc194758039 h 13 2. Les sentiments moraux PAGEREF _Toc194758040 h 14 3. Leudmonisme dAristote PAGEREF _Toc194758041 h 15 4. Lutilitarisme anglais PAGEREF _Toc194758042 h 15 III. Lthique de la vie et de la joie PAGEREF _Toc194758043 h 15 A. Lthique de Spinoza PAGEREF _Toc194758044 h 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche PAGEREF _Toc194758045 h 16 1. La vie, source de toute valeur PAGEREF _Toc194758046 h 16 2. Lvaluation des valeurs PAGEREF _Toc194758047 h 17 3. La gnalogie de la morale morale

Bonne copie d’élève/Sujet : le désir n’est-il qu’un manque ? Le désir n’est-il qu’un manque ? La confrontation avec sa propre conscience peut conférer à l’homme un sentiment d’angoisse profonde, de vide. C’est l’expérience de la réflexivité qui nous ramène à notre fragile condition. Cette expérience douloureuse, est, au cours de l’existence, amoindrie par nos désirs : choses matérielles, projets professionnels ou relationnels, sont l’objet de nos passions quotidiennes. Ces désirs qui régissent notre

plaisanterie est une pure joie ; et par conséquent, pourvu qu’il ne soit pas excessif, il est bon par lui-même. Et ce n’est certes qu’une sauvage et triste superstition qui interdit de prendre du plaisir. Car, en quoi conviendrait-il mieux d’apaiser la faim et la soif que de chasser la mélancolie ? » (Ethique, IV, Paragraphe 45 – Spinoza). Spinoza fixe une première limite au rire, celle d’outrepasser la dignité de la personne et de se complaire dans la bassesse et la bêtise. Le rire visant la personne

du Nord. Les deux principaux acteurs de ce conflit sont le Royaume de France et celui de Grande-Bretagne. Les Lumières sont un mouvement émergeant de la moitié du XVIIe siècle qui allie culture, philosophie et intellect avec des philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l’Europe, en France par exemple, au XVIIIe siècle. C’est pour cela que cette période se nomme siècle des Lumières. Par leur engagement contre la région et la politique de leur époque, les

mystère. Loin d'être une croyance naïve, l'expérience religieuse peut se vivre dans l'absence de certitude, voire même, comme l'a montré Kierkegaard, dans l'angoisse. La religion n'est-elle qu'une illusion ? Le rationalisme classique, avec Descartes et Spinoza, ne récuse pas la foi ; mais, il affirme l'autonomie de la raison : la foi concerne le salut de l'âme, la recherche de la vérité est l'affaire de la seule raison. Cela peut encore être, d'une certaine manière, une façon de sauver la foi, en limitant

(1764) (535 pages) Il est composé de 73 articles. Voici des extraits et des commentaires de quelques-uns. Bonne lecture ! “Antitrinitaires” Voltaire, qui déclare dans l'article ''Morale'', que : «La morale n'est point dans la superstition, elle n'est point dans les cérémonies, elle n'a rien de commun avec les dogmes. On ne peut trop répéter que tous les dogmes sont différents, et que la morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison», suggère même une solution

« Qu'une chose se passe dans ton âme ou que tu en sois de plus averti, voilà qui n'est pas la même chose » : Freud, Essai de psychanalyse appliquée. « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. LE DÉSIR : « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche. « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète

désir est psychologique . FREUD parle de LIBIDO «  je désire » . Pour SPINOZA «  l’homme est un être de désir » c-a-d que le désir est notre moteur principal car l’homme vie de désir en désir et d’objectif en objectif. Il nous pousse a l’action , nous protège de l’avenir , il est l’essence de l’homme mais il est aveugle. L’histoire de l’humanité est inséparable de l’histoire des désirs , sans désirs , pas d histoire . Selon SPINOZA dans l’éthique 1675 : «  le désir c’est la tendance avec conscience