Baruch Spinoza Superstition

n'est pas source de nouvelles illusions sur soi. II : Je m’illusionne sur moi en pensant que toutes mes connaissances ont pour origine ma conscience ; certaines de mes connaissances ont pour fondement l’inconscient. Ce dont j'ai conscience, dit Spinoza, c'est de ce que je veux, désire et fais, mais non des causes réelles qui expliquent ce que je veux, désire et fais. .Les hommes « sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés ». Conséquence : les hommes s'imaginent

Spinoza reconnaît par suite que les plaisirs et objets contribuent au bonheur de l'homme dans la mesure où la possession d'objets permet « l'accroissement de sa perfection et de sa puissance d'agir. » Si l'on se base sur les théories freudiennes, la frustration apparaît quand le principe de réalité empêche la réalisation des désirs provenant du « principe de plaisir ». Mais l'argent en gommant ce principe de réalité (l'homme n'a plus besoin de travailler, de faire des compromis), peut mener à la

était toujours accessible à la conscience si je le voulais. On pouvait donc se connaître soi-même, comme nous le conseillait Socrate : « Connais-toi toi-même ». Et se connaître, c’était savoir se maîtriser. En quelque sorte si je voulais, je pouvais. Spinoza et Leibniz furent les premiers a soupçonné une activité qui échappait à la conscience. Mais C’est Freud, psychiatre et neurologue autrichien, qui démontrera vraiment qu’une puissance obscure commande nos actes : il existe une activité psychique indépendante

parle dans de l'état Civil avec se qu'il appelle le contrat social n'est en réalité pas un vrai changement,dans la mesure où il ne se produit jamais. L'Homme naissant dans une société est immédiatement sujet à la liberté Civil. Et comme l'affirme Spinoza dans Éthique IV proposition XXXV, « ils [les Hommes] ne peuvent guère mener une vie solitaire » il doivent donc tous vivre en société. Mais c'est en étant l'ennemi de la liberté naturelle que l’État peut se permettre d'être le garant de la liberté

Ça aurait pu commencer comme cela. — comme l'exposé et la démonstration d'une thèse. Le sujet est le passage de l'ère classique à l'ère quantique et l'abandon de la métaphysique classique pour libérer une pensée de l'affectif c'est-à-dire une érotique. Le thème est la « pensée du Dehors » ou « pensée du Surpli » comme l'ont nommé et anticipé Foucault puis Deleuze. Il s'agit d'une pensée non métaphysique qui pose les forces et non les formes ou encore la complexité plutôt que la subjectivité. Elle

Développement de la dissertation de philosophie avec comme sujet « Qu'est-ce que perdre son temps ? » « Perdre son temps » est une expression couramment utilisé par l'homme, mais qui nous fait nous interroger sur les implications de cette formulation. Nous allons tout d'abord nous interroger sur le caractère de cette perte de temps, et comment peut-elle être caractérisé. Pouvons nous qualifier cette perte de temps de nécessaire ? Cette perte n'est-elle pas propre au présent ? Le présent étant

lorsque l'on pense sommes-nous nous même, mais au même titre que lorsque l'on ne pense pas. En effet, les déterminismes, les mécanismes inconscients, qui régissent nos désirs, nos volontés, nos actions, sans qu'on le sache ni qu'on le veuille (Réf : Spinoza ), forment un ensemble qui nous est propre et ainsi nous caractérise. Il n'est ainsi pas nécessaire de penser pour être soi-même. (réf : fatalisme et déterminisme : sociaux et biologiques, réflexes conditionnés et absolus, Pavlov) réflexes conditionnés

satisfaire de ce que nous avons. Il est ce médiateur entre les hommes et les Dieux. Voilà pourquoi le désir renaît sans cesse, sa véritable quête est celle d’un objet inaccessible, le statut divin. IV. le désir comme essence de l’homme : Spinoza nous fait remarquer que nos désirs ne portent pas toujours sur un manque mais qu’ils peuvent révéler une quête de surplus d’être, une amélioration de nos conditions d’existence. L’homme est un être naturel et comme tel il est doté d’un appétit

« Le Sage, au contraire, considéré en cette qualité, ne connaît guère le trouble intérieur, mais ayant, par une certaine nécessité éternelle conscience de lui même, de Dieu et des choses, ne cesse jamais d'être et possède le vrai contentement.  Spinoza., « Le bonheur n'est qu'un résultat, il n'est pas le but. La fin, le but, c'est la perfection, le bien. » J. Leclercq.  S’il existe une infinité de "recettes" pour – soi-disant – accéder au bonheur, le mot semble parfois galvaudé et perd de sa signification

arcanes rosicruciens et les nombreux philosophes de la liberté au cours des siècles écoulés. Je ne peux en citer que quelques uns.: une grande partie des philosophes grecs dont Aristote, puis ensuite Lucrèce, Kant, Engels, Descartes, Sartre, Leibniz, Spinoza, Bossuet, Nietzsche, Bakounine, Cournot, Hume, Léon XIII, Rousseau, Pufendorf, Montesquieu, Marx, Valéry, Fourrier, Schopenhauer, Laporte, etc., etc., et j’en oublie de nombreux, bien entendu. De surcroît, Wikipédia et de nombreux auteurs ont déjà