Baruch Spinoza Superstition

SPINOZA : APPENDICE AU LIVRE 1 DE L'ETHIQUE INTRO : PROJET DE CET APPENDICE : 1) Rappel de la véritable nature de Dieu : Deus sive Natura [1-10] 2) Cependant des préjugés font obstacle à la connaissance véritable [11-18] 3) Ces préjugés se ramènent à un préjugé central : la finalité [18-25] 4) Plan [26-33] PREMIERE PARTIE : Causes et conséquences du préjugé de la finalité : 1) Origine : la nature humaine ---> le désir et l'ignorance, l'illusion de la liberté et de la

résultat quelque soit les moyens utilisés. Certains passages du Prince peuvent parfois supposer que cette image est juste à condition qu’on les détache de l’ensemble (pas de cohérence) et de l’œuvre de Machiavel toute entière. Rousseau et Spinoza disent qu’il y a un redoublement du machiavélisme chez Machiavel : il feindrait donner des leçons au gouvernement pour mieux révéler les pratiques du pouvoir, démystifier les pratiques. Le véritable destinataire du Prince est le peuple. Machiavélique :

domaine de la paix et de la sécurité) pour se demander si dans l'un ou l'autre on peut trouver des raisons de la diminuer ou de l'interdire... «Je vous parle avec la liberté de philosopher » est une formule qui se retrouve souvent sous la plume de Spinoza et de ses interlocuteurs... Elle signifie: sans prendre de précautions particulières, comme il convient entre gens qui n'ont pas de préjugés.Le coup de force du « Traité théologico-politique », c'est d'appliquer cette notion hors du domaine qui lui

pas de plaisir ? Et ne faut-il pas au moins désirer le bonheur pour avoir une chance de l'atteindre ? (II) Il semble donc difficile de vivre sans désirer puisque le désir est apparemment la seule source potentielle de plaisir. Or comme le dit Spinoza dans Ethique, « user des choses et y prendre plaisir autant qu’il se peut (non certes jusqu’au dégout, car ce n’est plus y prendre plaisir) est d’un homme sage » : on doit profiter des plaisirs, aussi éphémères soient-ils. C’est pourquoi, si le désir

naturel et le culturel * Merleau-Ponty : Quelle est la différence entre le naturel et le conventionnel ? * Rousseau : L'homme est naturellement paresseux et sans passio * Rousseau : L'unité de l'homme naturel * Spinoza : Les passions sont naturelles * Spinoza : le droit naturel : agir en vertu de sa puissance Définition Ce qui est produit par la nature seule, par opposition à ce qui a été fait par l’homme, à ce qui est artificiel. Cheveux naturels. Prairie naturelle. Les eaux

est-elle source d’illusions ? La conscience est ce qui permet de différencier l’homme et l’animal, de tout temps elle est donc très souvent présentée comme un élément majeur de raison, de connaissance et de vérité. De nombreux philosophes, tel que Spinoza dans son essai sur « les illusions de la conscience » vont donc se poser cette question essentielle qui est de savoir si celle-ci est source d’illusion ? Si on analyse le sujet, la conscience peut-être considérée sous plusieurs niveaux, dont deux

Thèse Philosophie Spinoza engage sa réflexion par la présentation de son argument et sa conviction : " En quoi convient-il mieux d'apaiser la faim et la soif que de chasser la mélancolie ? " Lorsque l'on désire quelque chose que l'on a pas, on ressent un manque et l'on en souffre : les larmes, les sanglots, la crainte... on devient impuissant . Devons nous rester impuissant ? Kojève dit : " L'Homme s'avère humain en risquant sa vie pour satisfaire son désir ". Il s'agit donc de se battre pour

L'athéisme philosophique À quelques nuances près, la réflexion philosophique occidentale tend en général à naturaliser le divin, à le ramener dans le monde, comme chez Spinoza[réf. nécessaire]. Elle prépare ainsi la voie à un athéisme fondé sur une doctrine philosophique, l'athéisme philosophique. Il trouve son origine chez le philosophe grec Démocrite[réf. nécessaire], et s'appuie sur des arguments variés, du domaine du relativisme, du rationalisme, du nihilisme, et même de la morale. L'athéisme

c’est qu’elle flatte nos désirs et sans doute en dérive (Freud). L’illusion, c’est le réel teinté aux couleurs de nos désirs. L’illusion corrige la réalité pour la rendre conforme à nos désirs. D’où sa force : alors que l’erreur réfutée disparaît (Spinoza), une illusion réfutée cent fois peut fort bien se maintenir. Tel est le cas de la religion selon Freud, qui se maintient malgré toutes les réfutations qui en ont été faites depuis le siècle des Lumières, précisément parce qu’on n’y croit pas pour

prend tte sa valeur ds la mesure ou l’inquiétude d’1 désir inextinguible fait progresser le sujet . Il faut avoir conscience de quoi on manque, et s’en mettre en quête pour atteindre « la science du beau lui mm » * Désir = essence de l’homme  Spinoza : Tout chose s’efforce de persévérer dans son être, et n’a d’autre nature que cet effort (= conatus) Conatus rapporté  au corps&esprit = appétit ( conatus rapporté a l’esprit seul = volonté) L ’appétit se trouve donc être l’« essence même