Baruch Spinoza Superstition

Partie B | Selon Spinoza, ce qui justifie l'établissement de la société provient tout d'abord d'une société de non fortune car pour Spinoza une société monétaire ne peut être dirigée que par « des hommes d'une complexion grossière ». Ensuite une société qui tient en place grâce au fait que les hommes ignorent tout de ce qui se passe extérieurement au gouvernement puis aussi par le fait qu'il y ai une « complexion et une vigilance peu ordinaires »ce qui engendrera une société stable et sécurisé

besoin est approprié au désir naturelqui engage la survie. Le désir est l'essence de l'homme et l'expression de sa puissance . Pour désirer quelque chose il faut certes manquer de quelque chose mais aussi désirer l'objet souhaité . Le désir selon Spinoza est alors qualifié comme un " excés de perséverer dans son etre " . L'homme ne désire alors pas parce qu'il ressent un manque mais parce qu'il vit, le désir est ce qui nous fait exister, ce qui oblige à sortir de soi pour transformer et produire

une exigence de notre nature. 3. Être heureux est mon seul devoir A. car la poursuite du bonheur n’est pas une quête égoïste, et la vertu n’est pas contraignante Car pourquoi la quête personnelle du bonheur serait-elle égoïste ? Dans l’Éthique, Spinoza explique comment, puisque la vertu est le fait de se conformer à ce que veut notre nature, et que « la Raison ne demande rien contre la Nature », alors la raison ne peut produire d’impératifs contraignants ou pénibles, qui seraient contre nature et

nous fait plaisir, et par conséquent, de toujours faire ce que l’on veut sans contrainte, signifie être libre. Mais il faut maintenant nous demander si la réalisation permanente de nos désirs, ne devient pas, à long terme, un frein à la liberté. - Spinoza, « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d’avoir et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Nos sommes conscients de nos désirs mais ignorants

jediný, ipse- sám DAVID HUME - empirik - jeho názor na Boha bol agnosticko- deistický - využíval induktívnu metódu BARUCH SPINOZA - hlavnou metódou poznania je dedukcia- v konkrétnom procese poznania používame skúsenosť, ktorá zhromažďuje materiál poznania ako aj s vyššími- racionálnymi a intelektuálnymi postupmi, ktoré sú dominantné - Spinoza tvrdil, že ako človek si vytvára rozumom jasné a zreteľné definície skúmaných objektov, môže si z nich dedukciou odvodiť menej všeobecné

donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par la superstition. L'école de Padoue conteste en particulier la notion de miracles et d'oracles, affirmant la seule existence du  déterminisme naturel. Le libertinage prône un relativisme moral, pour lequel la morale chrétienne n'est pas un absolu, mais un mode

la cause de tout ce qui existe dans le monde. Platon nous dit alors qu’il ne veut plus revenir à ses anciennes illusions. La philosophie apparaît alors bien comme ce qui permet de les combattre. Vous pouvez également vous reporter aux analyses de Spinoza, par exemple, lorsqu’il montre en quoi la pensée permet de combattre les diverses illusions qui nourrissent traditionnellement notre esprit. Lisez attentivement l’appendice du livre 1 de l’Ethique. La philosophie permet alors de combattre les illusions

illusions, prendre ses désirs pour la réalité, voilà autant de manière de ne pas se servir de sa faculté de comprendre, car il est difficile d'interpréter intelligence et imbécillité comme des « dons de la nature ». D'une certaine façon, MILL rejoint ici SPINOZA pour qui la joie est signe d'un accroissement de nos capacités, et non d'une diminution. La seconde régression est celle du savoir en ignorance. Enfin la dernière régression est celle de la générosité en égoïsme et de la conscience du devoir moral

religieux et politique sur les fidèles. À la ligne 6 les verbes « frapper » et « imprimer » montrent bien que l’auteur pense que les fidèles « subissent » le dogme enseigné par les prêtres. D’Holbach remplace même le mot « foi » par le terme « superstition » à la ligne 7, il veut nous montrer que les fidèles rendent leurs hommages à la divinité et prient pour des choses qu’ils n’ont jamais vues. Il évoque aussi la hiérarchie au sein des religions. Le peuple, « le vulgaire » se situe en bas de la

Plan Sartre établit ici le principe fondateur de sa philosophie. Il raisonne pour cela par l'absurde en partant du principe qui lui est le plus opposé, que l'on peut qualifier d'« essentialiste » et selon lequel « l'essence précède l'existence ». Or il s'avère qu'affirmer la primauté de l'essence conduit à avoir une « vision technique du monde » et à postuler l'existence de Dieu. Sartre rejette donc ce principe, pour en renverser les termes. L'enjeu de ce renversement consiste à affirmer la liberté