Baruch Spinoza Superstition

n’ont-ils pas pour aspiration une finalité commune ? I/ Dans la société contemporaine, nos désirs sont l’expression de ceux des autres 1. Le désir mimétique Nous désirons parfois une chose uniquement par ce que quelqu’un d’autre la désir. Spinoza énonce cette loi fondamentale du désir : « du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous est affecté d’un certain affect, nous sommes par là affecter d’un affect semblable. » Ce phénomène est appelé émulation. C’est donc un cas particulier

Il existerait différent degrés et différentes formes de bonheur. En effet, on peux retrouver des bonheurs intenses, de fortes émotions...Dans les différentes formes de bonheur on peux parler de la joie,l'extase, la volupté,le contentement Pour Spinoza , philosophe hollandais le bonheur est définir comme un sentiment de joie active qu'il distingue du plaisir et de la joie passive, source des passions qui sont la seule source du malheur humain (tristesse, peur, colère, haine...) Selon Blaise Pascal

pour préciser cette attitude et appuyer son propos. Denis moreau a recourt a une référence philosophique il cite un propos tenu par Spinoza dans son Ethique. Cette référence lui permet tout a la fois de clarifier se pensée et de crée une complicité avec le lecteur, de susciter une connivence avec lui (en supposant que le lecteur soit un lecteur et un amateur de Spinoza) La troisième réponse possible est présentée à la fin du paragraphe 3 (« 2 » la troisieme réponse à se sépare). Dans l’opposition

principalement, fréquenté par Saint-Évremond, Condé, le cardinal de Retz, Miton (l'ami de Pascal). La pensée libertine s'affermit su contact de ceux qui ont dû fuir en Hollande ou en Angleterre où des systèmes philosophiques nouveaux sont nés (ceux de Spinoza et de Locke) : ils heurtent de front les principes de la métaphysique chrétienne et du droit monarchique. La Raison devient un instrument de combat et un principe de construction : c'est cet héritage que vont recueillir Bayle et Fontenelle qui, par

Spinoza – Lettre à Schuller (p. 150 – manuel) Dégagez la thèse de l'auteur et les étapes d'argumentation du texte. Spinoza aborde dans la présente lettre adressée à son ami médecin, Schuller, le thème de la liberté. Spinoza présente sa conception de la liberté, mais réfute, avant, la conception traditionnelle de la liberté en tant que libre arbitre, qui n'est, pour lui, que l'illusion de choisir, d'être sa propre cause qui se déterminerait librement, grâce à sa volonté. Spinoza

l’oppression où il se trouve comme subjectivité particulière » 2. L’homme est déterminé : L’homme dont l’existence et le comportement ont pour cause Dieu, ne peut pas être dit libre mais déterminé. C’est Dieu qui le prédestine à ceci ou cela. Cf. SPINOZA « est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte qui est déterminé par une autre à exister et à agir ». L’homme naît avec des désirs et des tendances qui l’incitent à agir à son insu bon gré mal gré. Cf. R. LEWONTIN « tout

société, et la liberté de l’homme ne sera que la liberté de faire tout ce qui n’est pas défendu par la loi et de refuser de faire ce qu’elle n’ordonne pas. Des lois physiques ou sociales pèsent sur l’homme. Ce qui laisse entendre, si l’on en croit Spinoza, que c’est une grande illusion que de se croire libre au sens de ne subir aucune contrainte. L’homme est soumis à la loi de la nécessité comme le reste de la nature. Sous ce rapport, être libre c’est accepter la nécessité c’est-à-dire ce qui ne dépend

Le concept de liberté a été sujet à de nombreuses questions que se sont posé nombre de philosophes tels que Spinoza, Sartre, Marx et bien d'autres encore. Dans ce texte qui nous est proposé, Kant, philosophe du XVIIIe siècle, aborde le concept de liberté en le reliant aux notions de conscience morale, lois morales et de devoir. Il semble intéressant de se demander dans quelle mesure la conscience et les lois morales semblent offrir à l'homme une liberté alors ignorée? Pour cela nous verrons que

de tristesse le désir est une condition essentiel de la vie humaine: désirais c'est d'abord inscrire son existence a une duré, puisque le désire est inséparable de la projection dans l'avenir ( de a représentation de sa satisfaction(du désire)). Spinoza a mis en avant une conception très positive du désir: pour lui c'est le désir qui donne de la valeur a ces objets et non l'inverse: c'est parce que nous désirons une chose que nous la jugeons bonne, le désirable de préexiste au plaisir il est crée

Dire de la mort qu’elle donne toute sa valeur à la vie n’est pas un argument recevable pour Spinoza. Le philosophe considère que tout être vivant ne porte pas sa fin en soi. Bien-sûr la finitude le concerne ; nul n’échappe à sa fin. Mais avant cela, c’est de vivre dont il s’agit. Le néant pour Spinoza ne peut et ne doit pas être représenté comme un étalon valorisant la vie. Ainsi, le non-être n’aurait aucune place dans le vivant en s’y opposant radicalement. Ce qui vient par la suite a pour origine