Baruch Spinoza Superstition

LA LIBERTE selon les Stoïciens, Descartes et Spinoza samedi 9 avril 2011  Selon les Stoïciens  : texte d’Epictète, p.496 En dépit du fait qu’il y a un destin inexorable qui gouverne le réel (lequel est commandé par la Raison universelle, logos), les Stoïciens défendent l’idée de liberté. Ils lient étroitement la liberté et le pouvoir de juger. Certes il ne dépend pas de nous d’être un esclave ou d’être un maître, de vivre ou de mourir, mais ce qui dépend de nous, c’est l’usage de nos représentations

ance, si l'on n'a pas au préalable compris cette antériorité natu­relle de l'intolérance ainsi que son lien avec l'instinct de conser­vation ou de survie. Comme Spinoza le souligne dans l'Ethique : « Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévé­rer dans son être. (...)  L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien en dehors de l'essence actuelle de cette chose. » Il est clair, à ce titre, que les appels sentimentaux et miévreux à la tolérance

ont été exclues d'office car inéluctables et n'entravant donc pas la liberté elle-même. L'absence totale de limite et de subordination ne peut donc simplement résumer la liberté. En effet, dans un exemple primaire et à la base de la liberté, Spinoza note la forme illusoire que peut prendre la liberté. Il dit en effet que « Nous connaissons, ou nous croyons connaître nos désirs. De ce fait nous nous croyons libres, c'est-à-dire maîtres de nous-mêmes. Mais le fait d'épouser nos propres inclinations

par rapport à ce que possède les autres et que le sujet n'a pas qu'il exprime un sentiment de privation. C'est ce que pense aussi Spinoza, le manque de désir est imaginaire. Et c'est ce qui rend les hommes frustrés car ils désirent souvent ce qu'ils ne peuvent avoir. ( Pas cool pour eux Lolilol) Dans ce cas, le désir serai non l'expression d'un manque mais pour Spinoza, la nécessité même de l'existence. Et vivre ses désir (On demande a un berger ce qu'il ferai s'il devenait riche, il répond j'irai

De nos jours, la portée de la philosophie se voit réduite pas les sciences. En effet, l’astronomie, par exemple, n’est plus confiée aux philosophes mais aux scientifiques. Doit-on alors en conclureque la philosophie est destinée à disparaître ? Ou, au contraire, que la philosophie n’a pas de fin vu que l’homme est dans l’impossibilité de cesser de s’interroger ? Donc plus simplement, laphilosophie est-elle utile ? Avant d’étudier cette question, il convient de définir le terme philosophie et de

définition et donc que l'homme ne pourra jamais perdre. Est-ce qu'il n'y a pas une incohérence dans le rapport .Ce paradoxe est celui du libre arbitre. Cette croyance est-elle légitime. L'homme est-il condamné à ne jamais être libre? E libre pour Spinoza c'est obéir à la nécessité de sa nature et pas de la nature. C'est ça au fond être libre.

désir donne un sens à l'existence de l'homme puisqu'il lui donne une sorte d'élan. L'homme recherche le bonheur par ses passions cela présuppose qu'accomplir ses désirs serait pour l'homme un moyen d'atteindre le bien et donc le bonheur, qui selon Spinoza ou encore Epicure doit être la finalité de toute homme s'il veut avoir une vie sage et vivre heureux. Par contre, le désir est quelque chose qui renaît inlassablement, en effet, l'homme ne cherche pas à accomplir le même désir toute sa vie, aussitôt

apparent dans ses œuvres consacrées à l'Imagination (1936) et à l'Imaginaire (1940). Le premier de ces textes était envisagé par Sartre comme une introduction au second, il se présente comme un examen critique des théories de l'image de Descartes, Spinoza, Leibniz, des théories psychologiques ayant un fondement empirique proposées par Taine, Ribot et enfin Bergson. Le second de ces textes présente une théorie de la conscience imageante (c'est-à-dire productrice d'images). L'imaginaire est une disposition

nécessité, avoir besoin de. Prouvée : attester la vérité, montrer, la preuve. Une vérité doit elle nécessairement être attestée par des preuves ? Plan ? La plupart des philosophes s’accordent pour dire que la vérité correspond à la réalité. Pour Spinoza : « une idée vrai doit s’accorder avec ce dont elle est l’idée ». « On appelle idée vrai celle qui montre une chose comme elle est en elle-même ». Une idée vraie est ainsi une copie exacte de son objet. C’est donc l’accord entre les idées et la réalité

D’autres références auraient pu alimenter ce chemin de pensée : le mythe d’Er au livre X de la République de Platon qui renvoie à l’idée d’un choix existentiel fondamental déterminant nos actes et le cours de notre vie terrestre. De la pensée de Spinoza pourrait également être tirée l’idée d’un déterminisme moral, puisque de l’essence de notre être individuel découle nécessairement tout ce que nous sommes et de même nos actes lorsqu’ils sont la réalisation de notre puissance. Schopenhauer aussi