Baruch Spinoza Superstition

monde. L'homme, en se croyant la seule exception qui n'obéit pas aux lois universelles de la nature, se prend pour « un empire dans un empire » selon Spinoza. Le libre arbitre ne serait qu'une illusion des « hommes qui se croient libres par cette seule cause qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés » (Spinoza, Éthique, III). Ainsi, s'affranchir de toute autorité, se poser au-delà de toute loi semble impossible car, qu'on en ait conscience ou non, on est

l'essence de l'homme, qui apport à chacun son énergie vitale afin de « persévérer dans son être ». (Freud et la libido qui donne une vision globale de la sexualité humaine pour désigner l'énergie sexuelle issue de la pulsion) + idée de conatus de Spinoza selon laquelle « toute chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être » ( citation ) : l'homme désire une chose parce qu'il la juge bonne « ce qui fonde l'effort, le vouloir, l'appétit, le désir, ce n'est pas qu'on ait jugé

GyigyigyigyigyigyigyigiygyigiyHdjkdhcidbcjzidcbduizbcjkdzbck- jdbcuidzbcuodzbcoudzbcukdbcoudzbocudzbcoudzbuocdzboucdzboucb- dzuobcuozdbcuodzbcuodzbcodzcbuuuuhxquicbduosbcduizhcuodzhcor- uzhcuorzhcurzohcoudzchoruzhcuodzhcoudzhcuozdhcoudzhcuodzhcou- zdhcudozchduzochdouzchodfuzhcoudzhuozhcuodzhcudozhuozdhczodu- chudofzhcudozhcdzuochduozhcudozhcduzoSa thèse va être que l'on n'a pas accès (ou conscience de) à tout ce qui se passe en nous. La pensée n'est pas toujours pensée consciente : nous pensons toujours

Texte: Si les hommes avaient le pouvoir d'organiser les circonstances de leur vie au gré de leurs intentions, ou si le hasard leur était toujours favorable, ils ne seraient pas en proie à la superstition. Mais on les voit souvent acculés à une situation si difficile, qu'ils ne savent plus quelle résolution prendre; en outre, comme leur désir immodéré des faveurs capricieuses du sort les ballotte misérablement entre l'espoir et la crainte, ils sont en général très enclins à la crédulité. Lorsqu'ils

par divers moments, par diverses inspirations et paysages intellectuels est quasiment une règle, même s'il y a presque toujours une dominante. Ne pas se contenter de citer des noms… Les grands auteurs ( il y en a 7 : Platon, Aristote, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Hegel) sont ceux avec qui les problèmes changent de sens, ceux qui remanient de fond en comble l'interrogatoire de la pensée, ceux qui posent les questions autrement. Les autres sont ceux qui répondent. Avec les grands, tout est nouveau

temps est le maître absolu des hommes ; il est tout à la fois leur créateur et leur tombe, il leur donne ce qu'il lui plaît et non ce qu'ils demandent. » William SHAKESPEARE • « La peur ne peut se passer de l'espoir et l'espoir de la peur. » Baruch SPINOZA • «  La peur a détruit plus de choses en ce monde que la joie n'en a créé. » Paul MORAND • « L'avenir, fantôme aux mains vides, qui promet tout et qui n'a rien. » Victor Hugo • « La main qui berce l'enfant est la main qui domine le monde. »

déontologique (déontologique signifiant précisément « devoir »). Si nous nous intéressons à l’éthique, il semble en exister différentes formes, qui se distinguent par leurs degrés de généralité. Comme le dit Eric Delassus dans son livre De l’Ethique de Spinoza à l’éthique médicale, la notion d’éthique (page 50) « soit il n’y a pas d’éthique fondamentale et universelle et il n’y a que des éthiques propres à chaque domaine de l’action. Il y aurait donc une éthique des affaires, de la vie politique, de la

objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son

Explication de texte de Spinoza, Traité des autorités théologique et politique,in :Œuvres complètes Ce texte est un extrait de Spinoza dans « La Traité des autorités théologiques et politiques » dans les Oeuvres complètes. Le thème du texte est la liberté. Ce texte définit la liberté de l'homme dans une société organisée. L'auteur tente démontrer dans ce texte que la liberté de penser ne représente pas le moindre danger politique, qu'il n'y a aucune nécéssité de censurer les opinions

DM PHILOSOPHIE Explication de texte Spinoza, Traité théologico-politique Il peut arriver que nous soyons confronté à un ou des phénomènes qui dépassent notre entendement, qui dépassent la compréhension humaine. On appelle ces phénomènes des miracles. Ces miracles peuvent être interprétés de différentes façons : cela peut être un phénomène interprété comme une intervention divine, ou bien comme un fait étonnant, extraordinaire qui suscite l'admiration, ou encore comme un hasard