Balzac Visionnaire Ou Réaliste

donc de revenir à la médiocrité, pour enfin demander la sagesse : « C’est un trésor qui n’embarrasse point. » Il faut donc reconnaître la supériorité du fabuliste. On retrouve le thème dans ‘’Faust’’, de Goethe, et dans ‘’La peau de chagrin’’, de Balzac. Une autre version de cette histoire, pas burlesque du tout, mais au contraire, hautement dramatique, est ‘’The monkey’s paw’’ (‘’La patte de singe’’) de William Wymark Jacobs. _________________________________________________________________________________

donc de revenir à la médiocrité, pour enfin demander la sagesse : « C’est un trésor qui n’embarrasse point. » Il faut donc reconnaître la supériorité du fabuliste. On retrouve le thème dans ‘’Faust’’, de Goethe, et dans ‘’La peau de chagrin’’, de Balzac. Une autre version de cette histoire, pas burlesque du tout, mais au contraire, hautement dramatique, est ‘’The monkey’s paw’’ (‘’La patte de singe’’) de William Wymark Jacobs. ____________________________________________________________ _____________________

seulement un bien qu’il ne possède pas ou dont on l’aurait frustré. Il vise à faire reconnaître quelque chose qu’il a, et qui a déjà été reconnu par lui, dans presque tous les cas, comme plus important que ce qu’il pourrait envier. La révolte n’est pas réaliste. Toujours selon Scheler, le ressentiment, selon qu’il croît dans une âme forte ou faible, devient arrivisme ou aigreur. Mais, dans les deux cas, on veut être autre qu’on est. Le ressentiment est toujours ressentiment contre soi. Le révolté, au contraire

baccalauréat une fois obtenu, il avait une connaissance étendue, inhabituelle chez les jeunes gens de sa génération, du patrimoine littéraire de l'humanité. Il avait lu Platon, Eschyle et Sophocle ; avait lu Racine, Molière et Hugo ; il connaissait Balzac, Dickens, Flaubert, les romantiques allemands, les romanciers russes. Plus surprenant encore, il était familier des principaux dogmes de la foi catholique, dont l'empreinte sur la culture occidentale avait été si profonde – alors que ses contemporains

baccalauréat une fois obtenu, il avait une connaissance étendue, inhabituelle chez les jeunes gens de sa génération, du patrimoine littéraire de l'humanité. Il avait lu Platon, Eschyle et Sophocle ; il avait lu Racine, Molière et Hugo ; il connaissait Balzac, Dickens, Flaubert, les romantiques allemands, les romanciers russes. Plus surprenant encore, il était familier des principaux dogmes de la foi catholique, dont l'empreinte sur la culture occidentale avait été si profonde - alors que ses contemporains

Finalement, il l’abandonne dans une bibliothèque. Commentaire Cet autre texte vertigineux fait penser à ‘’La bibliothèque de Babel’’ dont il constitue en quelque sorte l’aboutissement. La situation est inverse de celle ‘’La peau de chagrin’’ de Balzac : au lieu de rétrécir, le livre s'étend et varie à l'infini, mais cela distille le même effroi. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Commentaire

marginalisations sont mineures et ne détruisent que le psychisme de certains êtres. Par contre, il existe une force plus dangereuse et redoutable. Dans notre cinquième chapitre, nous découvrirons une force terrible qui provoque le pourrissement social. Alors que Balzac perçoit les fortes personnalités comme des êtres qui régénèrent la société grâce à une énergie mystérieuse, intense et surhumaine, Zola suppose que la chute du Second Empire a été causée par des êtres animés par des passions violentes. Ces personnages

dialogues de cinéma, de l’humour urbain et des saynètes télévisées. L’ensemble compose une matrice extraordinairement active, dont il n’est pas certain, on le verra, que la visée macrocosmique soit le caractère essentiel. Face aux deux (re)pères réalistes toujours cités que sont le Fénéon des “nouvelles en 3 lignes” et le Hemingway (réel ou supposé) du fameux “For sale : Baby shoes, never worn”, les genres de l’imaginaire ou du fantastique se réclament de quelques fortes œuvres, comme celles de Kafka

écrivains se traduit naturellement par un engagement dans les partis, et la république des lettres est plutôt passée sous l'autorité des idées de gauche au XXe siècle. Le réveil du peuple doit-il s’effectuer à partir du lyrisme poétique ou de l’analyse réaliste des hommes politiques ? Qu’ajoute l’art au discours politique ? Nos contemporains sont toujours friands des joutes oratoires à la télévision, plus animées que les ternes programmes politiques pourtant si nécessaires. Là où la passion apparaît, le

allégories des 4 moments du jour : Aurore et Crépuscule (Laurent le pensif), Jour et Nuit (Julien l’actif). Dans l’approche néo-platonicienne de Michel- 22 Ange, qui se rapproche plus de l’universel (monde des Idées) que du particulier (portrait réaliste), la technique du contrapposto, d’opposer des éléments contraires pour les rendre significatifs et atteindre l’universalité. Isolé dans une niche-tabernacle, le portrait funéraire de Laurent de Médicis, Duc d’Urbino (tête dans les mains, regard rêveur