Bac 1998 Philosophie

-Leadership. -Être exemplaire. -Être pacifique. -Sens de la justice -Confiance en soi b) Tableau de compétences Extra-professionnelles Chronologie Expérience Savoir Savoir-Faire -Savoir manager une équipe. -Connaître la philosophie du scoutisme. -Je suis capable d’assumer une responsabilité, faire figure d’autorité et jouer le rôle de leader dans un groupe. Savoir-Être -Être leader et représentant d’un groupe. -Être discipliné. -Je suis capable de travailler

divers autres modes furent les « médias » originels de nos aînés, comme le rappellent, entre autres, Régis Debray ( ) et André Bazin ( -ce que le cinéma ?). Toutefois, ition et la divulgation généralisée d décisif, « progrès » moral salué par la philosophie des Lumières (Kant, Benjamin Constant etc..). Les nouveaux médias de masse, apparus dès la fin du XIXe siècle, notamment avec la radio et le cinéma, changent la d ils confèrent à ceux qui en tirent les ficelles atteint des dimensions désormais vertigineuses

Création de l’EFTA regroupant 12 importateurs du Commerce Equitable qui représentent 60 % des importations de Commerce Equitable. -Les trois labels de Commerce Equitable finissent par s’unir dans FLO en 1997 (Max Havelaar, Transfair et Fairtrade.) - En 1998 sont créées la Plateforme Française du Commerce Equitable ainsi que l’enseigne Alter Eco. Ceci conduit à l’apparition du Commerce Equitable dans la grande distribution Française. - A l’année 2000 on recense 3000 magasins dans le Monde, 2 500 en Europe

10 11 5 Cependant certaines études basées sur des critères ethniques (langue maternelle, lieu de naissance des parents ou prénom de la personne) existent et fournissent des données intéressantes pour dénoncer la discrimination. Ainsi en 1998, Michèle Tribalat a mis en évidence dans une étude que « les jeunes d'origine algérienne avaient un taux de chômage de 40% contre 11% des français dits de souche»12. De plus, une enquête a montré qu'à diplôme égal et origine sociale équivalente, les

propos de l’école [Aubert & al., 1997] et, timidement, dans l’action publique. Cette innovation a suscité une politisation de la question de l’ethnicité au nom des équilibres institutionnels et des acquis épistémologiques français [Schnapper, 1998 ; Population, 1998]1. Il n’en reste pas moins que l’ethnicité constitue l’un des grands modes de construction sociale de la différence. Max Weber, un des pères fondateurs des sciences sociales modernes, en avait tracé le programme de recherche dès le début du

leurs notes et appréciations. D’autre part, on constate la création de nouvelles filières d’études dans le cycle secondaire ex : SST qui correspond à un baccalauréat technologique. Cette démarche à permis une augmentation du taux global d’accès au BAC mais ce n’est pas pour autant qu’en augmentant le effectifs on réduit les inégalités de réussite. On transforme juste les inégalités. L’enseignement secondaire s’est donc adapté mais le tri social reste inchangé. Cela est d’autant plus déconcertant

mise en œuvre de l’idéal méthodologique exposé dans l’ouvrage précédent. L’objet de la sociologie selon Durkheim Selon lui, la sociologie est une science, une discipline autonome qui doit se détacher de la philosophie, elle est la science des faits sociaux. Alors que la philosophie pense les relations entre l’homme et la société, la sociologie est censée les étudier de façon scientifique. Les faits sociaux selon Durkheim se sont : « des manières d’agir, de penser et de sentir qui présentent

réseau ; http://dictionnaire.phpmyvisites.net/definition-Cyberespace-11421.htm consulté le 30/09/2010 24 Cf. Les travaux du Centre de recherche en éducation et formation (CREF) de Paris X – Nanterre, avec Jacky Beillerot, (Beillerot & al. 1989, 1998), et (Mosconi & al. 2000), In http://www.recherchecesi.com/fr/index.php?option=com_content&task=view&id=75&Itemid=132 (visité le 07/12/2010) 25 Cf. l’ouvrage fondateur de ce courant, dans la continuité des travaux du CREF déjà cités (Carré, 2005)

l'enseignement du français. D'abord intitulée « commentaire de texte » en 1972, elle devient « commentaire composé » en 2002 puis « commentaire littéraire » depuis 2006. La dénomination de « commentaire de texte » est conservée au sein de l'épreuve de philosophie mais l'exercice est différent : il s'agit d'analyser un ou plusieurs textes sans recourir aux outils de langue. Au Québec, il existe une épreuve similaire, nommée épreuve uniforme de français[3]. Le commentaire porte obligatoirement sur un texte

l’éducation, à travers l’OMC ? 2 Les organisations internationales : éducation de base pour tous et privatisation du reste 3 Les altermondialistes et la question de l’éducation 4 Les évolutions institutionnelles, organisationnelles et culturelles 41 Philosophie et éducation (A. Vergnioux) 1 2 3 4 5 6 7 Introduction : un statut et une identité problématiques Constitution d’une discipline Délimitation du domaine L’orientation axiologique L’élucidation critique (herméneutique) L’analyse épistémologique Conclusion