Autrui Est Le Mediateur Indispensable Entre Moi Et Moi Meme

A-t-on le droit d'être indifférent à Autrui ? Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à autrui est d'abord de le nier comme autre, de le voir comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on

Autrui peut il être pour moi autre chose qu’un moyen ou un obstacle ? Je vis dans la société avec les autres, et je partage ma vie avec autrui. Autrui est autre chose, une autre personne que moi, tout simplement parce que chacun de nous est different et car chacun a son propre statut mais il est aussi un de mes semblables La relation à autrui est donc difficile et ambiguë du fait de ce paradoxe.

et m'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'ai honte... Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même: j'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui. Et par l'apparition même d'autrui, je suis en mesure de porter un jugement sur moi-même comme un objet, car c'est comme objet que j'apparais à autrui... La honte est par nature reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit. Sartre, L'être et le néant (1943) Tout ce texte met fin à deux

La Reconnaissance d’Autrui avec Hegel On ne connait pas bien l’autre (sa part intime, son histoire…mystérieux) car il n’est pas le même que nous. Il faut donc le reconnaitre… Autrui : le même et l’autre. Comment avoir conscience d’Autrui tout en ayant conscience de soi ??? Comment connaitre l’autre ? Comment déterminer notre rapport à l’autre ? Il faut connaitre, reconnaitre l’autre. Pour cela il faut avoir conscience de soi donc conscience de l’autre. Phénoménologie de l’Esprit, Hegel (1806-1807)

qui n’est pas moi, nous incite à réfléchir sur le jugement d’autrui et le rapport avec moi-même car autrui peut-être a la fois mon semblable et un sujet différent de moi. Ce sujet met en question le difficile rapport du moi aux autres. Que sont les autres pour moi ? Et peut-on affirmer de droit que le regard d’autrui doit être craint, c'est-à-dire tenu a distance par peur d’un risque ? Peut-on considérer autrui comme un juge dont le seul regard va délivrer la sentence ? I) Le regard que les autres

SUJET : LE RESPECT DES INSTITUTIONS GARANTIT-IL L’ORDRE SOCIAL ? REDACTION Les hommes vivent dans une société qui est une communauté d’hommes régit par des règles et des lois destinées à favoriser l’harmonie entre ses membres. C’est lois sont appliquées par l’Etat. Ainsi, se justifie le sujet :<< le respect des institutions garantit-il l’ordre social ?>> Réfléchir à ce sujet conduit à examiner la question suivante :

acquiert sur nous même au cours de notre vie et grâce a nos expériences. On parle généralement de connaissance de soi en tout cas on en souligne la nécessité. En effet, il faudrait se connaître pour pouvoir se changer, se corriger ou encore pour savoir ce qu'on est capable de faire. Cependant, il nous arrive d'être surpris de nos réactions et pour se connaître, il faut avoir conscience de notre existence, donc sommes nous tout le temps conscient de nos actes ? Peut-on se connaître soi-même ? --- «Autrui»

Opposition entre deux prises de consciences * Par Sartres, elle se fait par comparaison à l’autre. Mais ce n’est pas parce qu’on n’a pas pris conscience qu’on vit moins bien (métaphore de l’arbre). La prise de conscience est une attaque du doute, incompatible avec le bonheur. A partir de la présence du regard de l’autre va m’obliger à prendre conscience * Pour Descartes, la conscience implique la réflexion : cogito ergo sum. Le Moi est celui qui, seul a fait l’action =/= Moi-même est celui

qui nous dérobe à nous-même. Demandez-vous si l’argument de Sartre n’est pas aussi valable d’ailleurs pour la honte que pour la fierté. Par le regard que l’autre porte sur moi, aussi bien pour me condamner que pour me valoriser, il me juge et m’enferme dans son jugement. Par son jugement, il me réduit toujours à n’être qu’une chose, de là le terme de choséification utilisé par Sartre. Mais le regard d’autrui n’est-il que cela ? ce regard n’est-il pas aussi ce par quoi autrui manifeste son humanité

qu'autrui constitue le "médiateur indispensable entre moi et moi même"? Il est incontestable que nous apprenons des choses par nous même mais également grâce aux autres. Lorsque l'on en vient au sujet de la connaissance de soi, on peut se demander si ce qui est extérieur à nous peut agir sur notre « moi » pour nous apprendre à nous connaître. Sarte affirme « j'ai besoin de la méditation d'autrui pour être ce que je suis ». Nous nous demanderons si nous n'avons besoin que de nous même pour apprendre à