Autrui Ambivalence Des Relations Humaines

elles-mêmes, J.Ellul (cité par MORIN dans la psychologie au travail) a montré que le contenu des motivations a fortement varié au cours de l’histoire, et cela est expliqué par des conditions de vie variables, des croyances concernant la vie et les relations sociales, ou encore d’après différentes idéologies qui ont plusieurs champs de valeurs propres à chaque époque. Par exemple : • Dans l’Antiquité, le travail est réservé aux esclaves ; l’homme blanc est libre et est dans une philosophie de « non –travail »

civilisation où se déploie la poésie de la vie, où le « je » s’épanouit dans un « nous » ? »1. Cette citation d’Edgar Morin nous semble révélatrice de la dualité qui existe dans les relations sociales d’aujourd’hui. En effet, la pandémie qui traverse notre actualité fait parfaitement ressortir cette ambivalence de l’être humain, capable des plus grands élans de générosité et d’altruisme2 comme des pires bassesses égoïstes3. Il nous semble donc important, au préalable de notre travail sur les interactions

peut libérer une agressivité tournée vers soi. L’humiliation est ressentie lorsque la personne se sent l’objet d’un rapport de force inégal. Elle ne se sent pas responsable de la situation, ce qui peut l’amener à libérer une agressivité tournée vers autrui. Enfin, le sentiment de révolte exprime la contestation d’une situation vécue comme injuste, dans un système social dont la personne récuse le bon fonctionnement. Ces sentiments engendrent à leur tour diverses stratégies qui visent à répondre à la

politique, or il y a aussi la notion de communication et politique. La communication politique n’est qu’un aspect des notions qui regroupent communication et politique. C’est surtout ici l’aspect visible et actuel de ces relations, mais aussi l’aspect superficiel. Il existe aussi des relations entre communication et politique qui se jouent à un autre niveau et qui n’est pas immédiatement visible. C’est ce qu’on essayera de montrer ici. Ce qu’on appelle la communication politique intervient surtout dans

compris, et surtout, ce qu’il ne veut pas savoir. Voici comment Bettelheim explique la chose : « La raison psychologique semble en être que chaque enfant se familiarise avec certains aspects de la nature bien avant qu’il ne connaisse les complexes relations familiales, ou les secrets familiaux, et qu’il ne s’effraie à l’idée de les comprendre et ce bien avant, également, qu’il ne sache que la lecture est un moyen d’acquérir des connaissances. En outre, la nature n’exige pas la compréhension de ce qui

diffusion du texte. I On ne peut se défendre de l'impression que les hommes se trompent généralement dans leurs évaluations. Tandis qu'ils s'efforcent d'acquérir à leur profit la jouissance, le succès ou la richesse, ou qu'ils les admirent chez autrui, ils sous-estiment en revanche les vraies valeurs de la vie. Mais sitôt qu'on porte un jugement d'un ordre aussi général, on s'expose au danger d'oublier la grande diversité que présentent les êtres et les âmes. Une époque peut ne pas se refuser à

dinterrogation pourquoi faut il du pouvoir A quel besoin cela rpond trange besoin des humains fabriquer un pouvoir auquel ils se soumettent et regle comportement et relation. Qui a besoin de ca (ncessit, lgitimit). Autre problme quel est le but du pouvoir, a quoi sert il quels sont ses fonctions et ses dysfonction a quoi il sert, comment il fonctionne Enfin Quels sont les idaux, principe qui dfinissent, dterminent les relations entre les individus, quelle place/ quel sens on accorde la notion dgalit pour

Critique de l'égocentrisme. La communication comme interdiscipline a permis une critique de l’égocentrisme. La philosophie jusqu’ici favorisé la connaissance individuelle. Or, on sait que l’identification du « je » n’est possible que dans une relation d’inersubjectivité. Egocentrisme : tendance à donner de l’importance au « je », à mettre le sujet au centre. Ce que montre les sciences de la communication c'est l'importance de l'altérité. Le "je" n'est rien sans les autres, sans altérité. Un

méthodes, sa démarche. Son objet c’est le sujet singulier mais aussi la famille, le groupe, l’institution, le couple… Les pratiques sont en lien avec les objets auxquels elle s’intéresse, elle vise la compréhension du psychisme humain. = science du psychisme humain dans son fonctionnement, son développement…Elle s’appuie sur un référentiel théorique qui prend en compte les apports de la métapsychologie-psychanalytique. Elle suppose des procèdes d’investigation :  la méthode clinique de manière

table des matières On ne peut se défendre de l'impression que les hommes se trompent généralement dans leurs évaluations [1]. Tandis qu'ils s'efforcent d'acquérir à leur profit la jouissance, le succès ou la richesse, ou qu'ils les admirent chez autrui, ils sous-estiment en revanche les vraies valeurs de la vie. Mais sitôt qu'on porte un jugement d'un ordre aussi général, on s'expose au danger d'oublier la grande diversité que présentent les êtres et les âmes. Une époque peut ne pas se refuser à