Autrui Alter Ego

AUTRUI « Autrui » : ce terme propre au vocabulaire de la philosophie française contemporaine signifie « celui qui diffère de moi, mais aussi celui qui me ressemble ». Autrui et l’alter ego, selon l’expression husserlienne, c’est l’autre moi ou moi comme autre, dans tous les cas, un semblable et un autre. Les semblables, selon Aristote, ont une forme commune mais diffèrent selon leurs substances composées, par exemple deux rectangles sont semblables par la forme (une longueur supérieure à une largeur)

personne. Si je veux devenir capable de me connaître, je me tournerai vers l’ami, personne à laquelle me lie un sentiment réciproque de sympathie. Or l’ami est mon alter ego, mon autre moi-même comme dit Aristote, et il m’offrira le reflet de moi-même. Ici encore, la modernité du texte d’Aristote nous frappe. Autrui est considéré comme alter ego où je perçois mon image. Donc ceci est à l’origine de l’intérêt philosophique du texte, l’intersubjectivité authentique est médiatrice. L’homme ne peut accéder

1. Un concept moral - On ne doit pas confondre ce qu'évoque le terme "autrui" avec ce que désigne, plus simplement, "l'autre". Les deux termes se réfèrent à la présence d'une altérité - que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à réfléchir : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des "barbares" (non authentiquement humains); et la prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la renaissance de l'humanité non chrétienne. Mais l'altérité caractérise

connaitre autrui ? L’existence d’autrui n’est sujet philosophique que depuis la découverte du Cogito par Descartes. En effet, si « je » est la seule certitude, le fait qu’il y ai un « autrui »peut être quelque chose de problématique. C’est alors que Descartes cherche a prouver l’existence de Dieu afin de prouver l’existence d’autrui. C’est donc le solipsisme, c’est-à-dire l’existence d’autrui selon Descartes qui nous amène a nous demander si il est possible que je puisse connaitre autrui ? Car

Introduction Autrui n'est pas absolument différent de moi. S'il l'était, je n'aurais aucun rapport à lui. Mais il ne m'est pas pour autant identique : il doit être autre que moi. Entre l'identité et la différence, faut-il donc dire qu'autrui est un autre moi-même ? La question porte sur la nature des rapports humains en général. Savoir ce que sont les autres pour moi permet de comprendre ce qui nous lie et de se conduire comme il faut. On doit d'abord voir en l'autre le semblable, à la fois identique

Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui  ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à Autrui est d'abord de le nier comme autre, comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on se méfie de l'autre ou quand on est l'objet de ses menaces

Tout homme mérite-t-il le respect ? * Tout homme = Chaque individu, c’est-à-dire autrui (l’ensemble des individus dans son ensemble), être vivant de l’espèce humaine, semblable à moi, qui me ressemble, qui est à la fois comme moi et différent de moi. Être vivant nous comprenant, par signes ou langage. * Mérite-t-il (mériter) = - Être digne ou passible de quelque chose sens favorable et défavorable (Ex : Être passible d’une peine de prison / Être digne de confiance.)

  Si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation d’autrui est la suivante : Comment se peut-il qu’existe un autre que moi que je découvre parmi les choses et qui pourtant, comme moi, est un ego (un sujet) 

A-t-on le droit d'être indifférent à Autrui ? Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à autrui est d'abord de le nier comme autre, de le voir comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on

La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? La conscience de soi reflète le savoir que l’on a de nous mais celle-ci est propre à nous-même, elle nous est attachée de manière irréversible. "Autrui" lui est un alter ego, c'est-à-dire un autre moi-même, qui n'est pas moi mais qui n'est pas un simple objet de ma représentation. Nous seuls avons la capacité de la mise en question, autrui sera seulement l’amorce de cette dynamique de conscience. Les limites et les implications de la conscience du sujet