Autrui Alter Ego

Dépôt légal : avril 2012. Achevé d'imprimer : avril 2012 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2012 Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10

Dépôt légal : avril 2011. Achevé d'imprimer : avril 2011 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2011 sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre

négligeables - ce sont des larbins, des domestiques, des « peanuts »... . Il déteste qu'on lui fasse de l'ombre, qu'on se mette en avant, qu'on prenne de l'ascendant sur lui, qu'on lui résiste, qu'on lui dise non. Il a besoin sans cesse de rabaisser autrui, par une petite pique de-ci de-là (untel n'a pas de personnalité, untel est égoïste, untel est ingrat, untel est pingre...). Un plaisir pervers s'éprouve dans la vision de la souffrance de l'autre. Le pervers ressent une jouissance extrême, vitale

plusieurs niveaux : « un niveau socio- politique et des représentations implicites ou explicites du lien social, un niveau économique, celui de l’échange et de son dépassement par l’absence de contrepartie, un niveau éthique- le rapport à autrui comme alter ego- et parfois un niveau religieux ou spirituel ». Ces niveaux sont plus ou moins privilégiés selon les individus. Il faut cependant distinguer les motivations profondes du don et le passage à l’acte, et aussi les freins du don qui nous mènent

Œuvre utilisant cette forme d'expression. allocentrisme  nom masculin PSYCHOLOGIE Tendance à centrer son attention ou ses activités sur autrui plutôt que sur soi-même (par opposition à égocentrisme). allogène  adjectif et nom Se dit d'une population d'arrivée récente dans un lieu, un pays. CONTRAIRES : autochtone, indigène, aborigène. altérité (du latin alter, autre)  nom féminin Caractère de ce qui est autre. anacoluthe (grec anakolouthon, sans liaison)  nom féminin LINGUISTIQUE Rupture

d'adversaires – Présence ou non de partenaires – Présence ou non d'incertitudes -8- Deux grandes familles de pratiques émergent : – Les sports psychomoteurs (absence d'interaction motrice avec autrui : athlétisme, natation, escalade, kayac...) – Les sports socio-moteurs (présence d'interaction motrice avec autrui : sport collectifs, judo...) Parlebas évoque les multiples stratégies que le sportif peut utiliser : alliance entre cyclistes, trucages, dopage, feintes... Enfin il souligne la liberté que possède

terre est au premier occupant ». Elle sait très bien que ce n’est pas à elle. Elle utilise la raillerie, le mépris ver 18 – 19, elle se moque de la position du lapin en entrant dans son logis  « qu’un logis où lui-même il n’entrait qu’en rampant » Ego surdimensionné «  plutôt qu’à moi » Lapin Le lapin parait comme un petit animal vif proche de la nature. Rythme sautillant ver 6 – 7 Bon vivant amoureux de la nature. Ver 15, il affiche sa non-violence, il propose de faire appel à d’autres animaux

telles ou telles caractéristiques physiques et psychologiques qui a, comme en plus, une conscience. 2- Autrui. De même, les autres ne sont pour nous d'abord que des objets et non des sujets parce que nous n'avons pas immédiatement conscience de la conscience des autres, des autres comme d'autres êtres également doués de conscience. Les autres ne sont pas pour moi des autres moi, des alter ego, d'autres sujets, mais des objets en tant d'abord qu'ils ont un corps. Mais si on ne peut pas avoir conscience

nourrir à son égard un affect positif. Générosité touche d'abord moi-même mais autre aussi. Un homme qui s'estime soi-même capable montrer générosité à autrui. Morale s'occupe d'abord personne elle-même puis de l'autre. Il faut commencer par avoir bonne estime de soi, sans être dans l'extrême et sans non plus être dans le trop peu. Respect autrui. Chez Descartes : homme généreux Chez Montaigne : l'honnête homme Faire table rase non seulement science mais aussi dans ce qu'il est lui. Recherche Descartes :

dans la publicité où l’on flatte les passions des individus pour leur faire désirer ce dont ils n’ont pas réellement besoin. Cette conception, sans être totalement fausse est restrictive. La rhétorique permet aussi de s’adresser en toute bonne foi à autrui, pas seulement pour lui faire faire ce qu’il ne veut pas vraiment, mais simplement pour partager, décider de ce qui peut fonder une communauté de gens raisonnables, destinés à vivre ensemble dans la Cité. Cette vision est celle défendue par Aristote