Autrui Alter Ego

de Caritée) Amour m'a fait un second Prométhée Amour m'a fait un second Prométhée Que le vautour va sans fin dévorant, Un papillon qui va s'enamourant De la clarté qui lui est présentée, Un seul Phénix à la flamme apprêtée Qui pour autrui tout soudain va mourant, Icare aussi dont la chute éventé Refroidit ceux qui haut vont aspirant, Je suis encore un Tantal' misérable, Sisyph' courbé sous le faix qui l'accable, L'oiseau qui chante approchant son trépas, Bref il m'a fait

.......................................................................... La conscience de la complexité humaine ....................................................................................... 4.1 L’ouverture subjective (sympathique) à autrui ...................................................................... 4.2 L’intériorisation de la tolérance ........................................................................................... 5. Compréhension, éthique et culture planétaires

aucun fil conducteur susceptible de relier l’univers des réalités matérielles et celui du rêve, bien que les deux univers constituent deux aspects objectivement authentiques de ma conscience contemporaine. Cette scission, dédoublant ma conscience, altère aussi mes pratiques sociales dans leur ensemble. Il y a toujours une part en moi, celle de l’être social régi par les impératifs de la science et de la politique, qui refuse de se soumettre à l’autre part cachée, celle que m’ont léguée la mémoire

déduction ou induction. Elle permet de connaître un fait humain (sujet) en tant qu’objet. La compréhension est l’introduction de la dimension subjective dans la connaissance et dans l’explication. Elle permet de comprendre un sujet en tant que sujet (ego et alter ego). C’est un moyen de connaissances sujet à erreurs et malentendus. La compréhension intègre l’explication et fait fonctionner le mode objectif et subjectif. Connaissance des êtres en tant qu’objet et aussi êtres humains. Difficultés de chaque

conception du monde extérieur. Il existe de plus en chaque esprit une possibilité de mensonge à soi-même (self-deception) qui est source permanente d’erreurs et d’illusions. L’égocentrisme, le besoin d’autojustification, la tendance à projeter sur autrui la cause du mal font que chacun se ment à soi-même sans détecter ce mensonge dont il est pourtant l’auteur. Notre mémoire est elle-même sujette à de très nombreuses sources d’erreurs. Une mémoire, non régénérée par la remémoration, tend à se dégrader

de l'homme à un milieu social, juridique. Or cette raison, il ne l'a qu'en puissance, de même que la vie sociale est présente en puissance dans la vie naturelle : la raison, l'imagination qui permet de se représenter un autre homme comme mon alter-ego (c'est-à-dire comme un être à la fois même que moi et autre que moi), le langage et la société, tout ce qui constitue la culture, apparaissent ensemble, et ne sont pas véritablement actifs à l'état de nature. Mais l'homme naturel, en tant

utilitariste anglaise se sont révélées d'une influence décisive sur les politistes comportementalistes. A la suite de Hume, Jeremie Bentham affirmait à la fin du XVIIIe siècle que l'individu cherche avant tout son profit personnel dans ses relations à autrui. Placé par la Nature sous l'empire du plaisir et de la souffrance, l'homme cherche à augmenter l'un et à éviter l'autre, ce qui le conduit à adopter une stratégie qui l'incite parfois à différer un bonheur immédiat pour s'en assurer un autre plus

sociale. Cet état relationnel ne constitue pas en soi ni pour soi un rapport social. Chacune des parties est libre et définit sa relation à l’autre comme bon lui plaît et sans volonté ou acceptation d’une contrainte qui lui serait imposée par son alter ego. Un état de « relation prédéfinie » naturellement (dimorphisme sexuel par exemple) ou culturellement (binôme mari-épouse) constitue fondamentalement un rapport social. Il représente une définition préalable du contexte de relation prenant place

| | |* L’altérité s’oppose à l’identité. | |altruisme |Dévouement à autrui | | |La morale altruiste a pour finalité le bien de nos semblables.

les noms des personnages de Rabelais ? Gargantua, Grangousier, Gargamelle, Pantagruel Que signifient ces noms ? Insistance sur l’appétit énorme des géants : gar- renvoie au gosier, de même que gousier. Pantagruel : panta : tout : gruel : altéré (dans une prétendue langue hagarène) II. Les néologismes Les néologismes rabelaisiens Voici quelques mots issus de l’œuvre de Rabelais : |chattemitte |lifrelofre |croquelardon |trepelu