Au-delà du réel

cette désacralisation apparente de la figure du poète ne doit pas nous leurrer. Elle va de paire avec une très haute ambition que Ponge exprime sous forme incidente : « par ailleurs, c’est …. Théories, etc.… » . Ponge défend l’idée d’une poésie, et par delà d’une littérature, qui place le signifiant au cœur de ses préoccupations. Au lieu de faire porter l’accent sur ce que l’écrivain a à dire (affects, pensées, visions du monde,…), il choisit d’insister sur ce que les mots eux-mêmes ont à dire. Paradoxalement

DISSERTATION : FRANCAIS« Le génie, n’est que l’enfance retrouvée à volonté », soutient Charles Baudelaire Ce qui se rapporte à la citation du philosophe allemand Nietzsche extraite de Par-delà le bien et le mal  : « Maturité de l’homme : cela signifie avoir retrouvé le sérieux que l’on mettait dans ses jeux, enfant. » Ici Nietzsche donne une définition de ce qu’est la maturité de l’homme. Tout d’abord la notion de maturité rapporte au fait d’avoir un certain

On a coutume de dire que le réel se réduit à ce que l’on perçoit. En effet, la réalité pour nous, n’est rien d’autre que la façon dont les choses nous apparaissent, elle est d’ordre phénoménal c’est-à-dire une manifestation sensible de la chose. Seuls nos sens nous permettent de connaître la réalité. Et sans la perception, nous ne pourrions rien connaître de ce qui nous entoure. De plus, il nous est impossible d'aller au-delà de ce que nous sommes capables de percevoir. Cependant n’y a-t-il pas là

Le réel est quelque chose de très large tandis que la perception n’est en elle qu’un bien que tout être possède en lui, elle peut être considérée comme une connaissance. Il est sujet classique de se demander ce qu’est le réel ou encore, si nos sens ne peuvent pas nous tromper dans certains moments, dans certaines situations… Le réel se réduit-il à ce que l’on perçoit ? On sait par ailleurs aussi que le réel est lié directement à la notion d’existence. Ceci dit, l’existence, le réel se réduit-il à

Lecture du Rire d’Henri Bergson, chapitre III Lecture du Rire d’Henri Bergson, chapitre I.1, I.2 et chapitre III Notions du programme en jeu : la société, la liberté, la raison et le réel, la matière et l’esprit, la vérité, l’art, le langage, le vivant, le désir Chapitre I – Du comique en général. Le comique des formes et le comique des mouvements. I.a) §1 - Position du problème et enjeux . Qu’est-ce que le rire ? Un mouvement spontané et incontrôlé du corps manifestant une sorte de

Q 60 : Après avoir rappelé les principes de base de la courbe des taux rendements vous expliquerez et illustrerez ses différentes représentations possibles. Introduction : En économie il est souvent question de sphère réelle et de sphère financière, soit pour souligner la complémentarité de leurs variables significatives, soit pour déplorer leurs décalages. Le taux d’intérêt est le prix de la renonciation à la liquidité. Ce prix est d’autant plus élevé que la renonciation porte sur une

l'absurdité d'une condition humaine marquée par la solitude, la vieillesse et la mort. 3. Une vision de l'art au-delà du réalisme Maupassant refuse d'appartenir à une école et s'est forgé sa propre théorie littéraire qui lui fait dire dans sa correspondance de 1877 : « Je ne crois pas plus au naturalisme et au réalisme qu'au romantisme. » Il affirme que, loin de reproduire la photographie du réel, le vrai réaliste donne du monde sa propre illusion : l'art passe avant la vérité même car l'écrivain doit

maître. Pour ce dernier, la cause de toutes les manifestations sensibles est détachée du sensible lui-même ; il s'agit d'un principe « au-delà de l'être » : l'essence de la chose, c'est-à-dire l'Idée ou la Forme (eidos). Pour Aristote au contraire, les choses réelles ne se distinguent pas de leur principe. Il faut donc penser une substance dans la chose réelle et qui en serait le principe.    Comment s'élabore cette critique aristotélicienne de la théorie des Idées ? 3.2. La critique de la théorie

difficulté qu’il y peut y avoir à accorder l’égalité proclamée des citoyens avec les inégalités socio-économiques réelles, est exemplairement défendue par Marx, auquel Schnapper se réfère abondamment. Ce n’est pas contre toute démocratie que portent els critiques de Marx, mais contre une démocratie simplement formelle : celle où l’égalité des droits n’est pas corrélée à une égalité réelle des libertés, de l’indépendance, qui est impossible sans une véritable égalité socio-économique ; il s’agit d’une

se jette à quinze ans dans les romans de Walter Scott. Jusqu'a ce moment, elle rentre à la ferme où elle ne retrouve plus sa mère. Le passage de la vie contemplative(des religieux voués essentiellement à la recherche de Dieu) et songeuse à la vie réelle et grossière la renfonce dans son romanesque. Aucun homme ne peut donner à une femme la satisfaction de l’esprit romanesque, excepté un romancier et seulement par ses livres. Cependant un homme sans bonté, sans amour, sans esprit romanesque , mais