Astarté

L'oie du Cup idon. Cha pitre 3, Article 1 ------------------------------------------------------- 78 78 Figure 31 - L'oeuf sacré d e Heliop olis et l'oeuf de T yphon. Ch apitre 3, Artic le 2 -----------------Figure 32 - L'oeuf mystique d 'Astarte. Chap itre 3, Article 2 -------------------------------------------- 83 84 Figure 33 - Junon, la Co lombe et R hoia avec la grenade. C hapitre 3, Ar ticle 2 --------------------Figure 34 - Janus, le dieu à deux têtes. C hapitre 4, A rticle

Anahita - de son nom complet : Ar[e]dvi Sura Anahita, alias «l’Humide», «la Forte» et «la Pure» [ou «la Sans Taches»]) -, sous les traits des trois déesses Asherah, ‘Anat et Astarté (une Astarté qui faisait chorus, sur le plan linguistique, avec Ashtart ou Athirat) ; ou sous les traits des trois déesses Qudshu, ‘Anat et Astarté (où Quadsnu s’identifiait à Asherah et désignait «la Sainte» ou «la Pure» - personnage représenté, dans la religion/mythologie égyptienne, par une vache [son nom est Hathor]

bigamie. [ 721 DEL BASSO (E.), « Virgines Vestales », Atti délia Accademia di Scienze Morali e Politiche 85, 1974, p. 161-249. 10, 15R Vestales, virginité. [ 722 DELCOR (Mathias), « Astarte », in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae III, Artemis Verlag, Zurich - München, 1986, p. 1077-1085. 06, 10 Astarté. [ 723 DEL CORNO (D.), « La tela di Elena », in Letterature comparate. Studi in onore di E. Paratore, Patron, Bologna, 1981, p. 75-85. 13, 17 Hélène, tissage. [ 724 DELCOURT (Marie)

déjà fait avant Jézabel. » Le prêtre disait vrai. Deux cents ans auparavant, une princesse de Sidon avait séduit le plus sage de tous les gouvernants d’Israël, le roi Salomon. Elle lui avait demandé de construire un autel en hommage à la déesse Astarté, et Salomon avait obéi. À cause de ce sacrilège, le Seigneur avait levé les armées voisines contre son pays et Salomon avait été maudit par Dieu. « La même chose arrivera à Achab, le mari de Jézabel », songea Élie. Le Seigneur lui ferait accomplir

—Et pourtant, plus de dieux! plus de dieux! l'Homme est Roi! L'Homme est Dieu! Mais l'Amour, voilà la grande Foi! Oh! si l'homme puisait encore à ta mamelle, Grande mère des dieux et des hommes, Cybèle; S'il n'avait pas laissé l'immortelle Astarté Qui jadis, émergeant dans l'immense clarté Des flots bleus, fleur de chair que la vague parfume, Montra son nombril rose où vint neiger l'écume, Et fit chanter, Déesse aux grands yeux noirs vainqueurs, Le rossignol aux bois et l'amour dans les

prétendent qu'il succomba une fois, mais qu'il fut tout étonné de jouir sans volupté, et d'embrasser son amante avec distraction. Celle à qui il donna, sans presque s'en apercevoir, des marques de sa protection, était une femme de chambre de la reine Astarté. Cette tendre Babylonienne se disait à elle-même pour se consoler: Il faut que cet homme-là ait prodigieusement d'affaires dans la tête, puisqu'il y songe encore même en fesant l'amour. Il échappa à Zadig, dans les instants où plusieurs personnes

sévères condamnations. Toutefois, ayant évité les coups de l'envieux Arimaze, il devient le favori du roi et de la reine, remporte le prix de la générosité, est nommé premier ministre et donne la mesure de sa sagesse. Mais il tombe amoureux de la reine Astarté, et la jalousie du roi l'oblige à s'enfuir. Arrivé en Égypte, il délivre des mains d'un brutal une femme qui, se plaisant à être battue, l'accable de malédictions, devient l'esclave d'un marchand arabe auquel il rend d'éminents services, mais ayant

constituée d’épisodes autonomes. – l’écriture ne se soucie pas de vraisemblance : Zadig est un héros type, caractérisé par la perfection, il est décrit comme doté de toutes les qualités dans l’incipit Des personnages disparaissent et réapparaissent (ex. Astarté), comme dans les romans médiévaux ; un ange apparaît par un principe de métamorphose (Jesrad, chap. XVIII) ; – Zadig subit les épreuves liées à un parcours initiatique, propre aux contes (cf. contes de fées). Structure Situation initiale Élément

en présence de phéniciennes en honneur chez les voisins des Carthaginois, savoir trois Lybiens et les divinités Numides, : MELCARTIl-IIÉRACLES ou Hercule, BÂAL-Ai\)MON ou Saturne, ASTRO-ARCHES, la lune, Astarté des Lyhiens. Les Lybiens, selon Hérodote, adoraient le soleil et la lune. Rien d'étonnant qu'une famille de Theveste ait compté — 224 — parmi ses membres des Lybiens ayant conservé, leurs pays, le de

constituée d’épisodes autonomes. – l’écriture ne se soucie pas de vraisemblance  : Zadig est un héros type, caractérisé par la perfection, il est décrit comme doté de toutes les qualités dans l’incipit Des personnages disparaissent et réapparaissent (ex. Astarté), comme dans les romans médiévaux ; un ange apparaît par un principe de métamorphose (Jesrad, chap. XVIII) ; – Zadig subit les épreuves liées à un parcours initiatique, propre aux contes (cf. contes de fées). Structure Chapitres Parcours narratif