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Elle reprend des idées de Platon, qui voyait dans la volonté la caractéristique de l’homme, dans la constance le propre de la vertu, et dans l’éternité l’essence de l’âme. L’expression d’« attribuer à chacun son droit » reprend une idée d’un autre philosophe grec, Aristote. Aristote préférait, pour établir la justice, à l’égalité arithmétique ( un égale un ), l’égalité géométrique ( celle des triangles, des carrés, des cercles … ), car l’humanité et la nature sont diverses. Aristote trouvait de l’harmonie

sans tentative de généralisation. La période grecque Tout d’abord, il faut noter, qu’on connait peu de choses des connaissances scientifiques grecques car on ne dispose pas de manuscrits originaux mais seulement de copies plus anciennes ou de commentaires rédigés plusieurs siècles après. La démarche scientifique 15 Au huitième siècle avant J.-C., s’installe en Grèce une période calme, propice au développement des sciences. Les Grecs commencent d’abord, par assimiler les connaissances des

de vie. L’opportunité de mettre ce projet en pratique s’est présentée lors de la naissance de notre quatrième enfant. A cette époque, nous étions riches d’une information qui nous manquait auparavant. Il s’agit d’un article de la loi régissant l’obligation scolaire. Cet article dit en substance que «l’instruction…peut être donnée dans les familles, par le père de famille lui-même ou par toute personne qu’il aura choisie». Nous étions résolus, pour ce nouvel enfant, à tenter l’expérience de

comme toutes les autres, condamnée par les théologiens. Les deux dernières versions de ce livre ne parurent que onze ans après sa mort. 2. Présentation de l'oeuvre et du courant littéraire[1] Gargantua est un texte écrit en 1534 où 1535 par le philosophe François Rabelais. Il est cependant difficile d'avoir la certitude de la date d'édition. Certains savants optent pour 1534 et d'autres pour 1535. Il se peut qu'après l'octobre noir du 17 au 18 octobre 1534, affaire des placards ( mouvement protestant

sur le troisième. » Michel Serres Esthétiques Sur Carpaccio. Editions Hermann 1975. Baudri de Bourgueil (1045/46-1130) me fourni en quelques mots, confirmant Chamfort, je crois, qui disait que les poètes devraient être la première étude du philosophe, une excellente description du statut ontologique de l’œuvre d’art : « De Rosa Aurea Hec rosa pacis ut est non pax, tamen ipsa figura, Sic est ipsa rose, rosa non tamen ipsa, figura. Nec rosa nec pax est ; magis est utriusque figura ».

confiance en Dieu » (avoir la foi !) au point qu’il n’est pratiquement plus utilisé de nos jours sans sa connotation religieuse. Les deux termes, d’évidence, sont donc historiquement antinomiques et s’opposent par définition. Pourtant, très tôt, les « philosophes », les « intellectuels » enfin tout ceux qui pensent (ou « croient » penser !) ont introduit, sous couvert d’approfondissement, de l’ambivalence donc de l’ambigüité, dans ses significations. Il est bon de rappeler que, par exemple et pour ne citer

restaurer un dogme. Ce dogme était double: Unité de Dieu et Immatérialité de Dieu l'un disant ce que Dieu est, l'autre disant ce qu'il n'est pas, l'un renversant avec les sabres des dieux mensongers, l'autre inaugurant avec les paroles une idée. Philosophe, orateur, apôtre, législateur, guerrier, conquérant d'idées, restaurateur de dogmes rationnels, d'un culte sans image, fondateur de vingt empires terrestres et d'un empire spirituel, voilà Mohamed. A toutes les échelles où se mesure la grandeur

d’accès et de partage de la connaissance ? I. La « société de la connaissance » (P. Drucker, 1969), portées et débats. Peter Drucker, The Age of discontinuity : Peter Drucker (1909-2005), est un économiste, philosophe et journaliste autrichien qui quitte son pays pour le Royaume-Uni puis les États-Unis où il s’installe à partir de 1937. Il a travaillé notamment dans le management et le monde de l’entreprise. Dans son ouvrage, The Age of discontinuity

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ainsi de tous les autres arts et de toutes les autres sciences. La rhétorique semble, sur la question donnée, pouvoir considérer, en quelque sorte, ce qui est propre à persuader. Aristote, Rhétorique, chapitre II. De nombreux auteurs et philosophes se sont penchés depuis l’Antiquité sur la rhétorique et ses procédés, dans le but d’acquérir cette puissance du verbe – une arme parfois redoutable, n’oubliez pas qu’une argumentation bien menée et convaincante peut avoir une influence décisive