Article Paix Dumarsais

contraire estiment que la raison seule est toute-puissante et lui soumettent tout. On appelle ces derniers cartésiens les "géomètres". Une espèce de coterie se rassemble d'ailleurs au Procope et au café de la veuve Laurent : Fréret, orientaliste, Dumarsais, grammairien, de Mirabaud, traducteur, Terrasson, hellénists, Boindin, historien et auteur dramatique. Ce dernier prêche l'athéisme et appelle Dieu "Monsieur de l'Etre". Ils illustrent le mode de production philosophique clandestine de la première

de Rabelais dans Pantagruel est donc fait de science et de cette sagesse qui consiste à savoir mener une vie saine selon la nature. L’appétit de science se révèle dans l’oracle de la Bouteille. Quant à la sagesse de Pantagruel, consiste à « vivre en paix » Son art • Réalisme : Vérité d’observation. Don d’évoquer le mouvement d’animer un dialogue et de tracer des silhouettes inoubliables. L’amour de la vie se traduit par l’art de peindre les multiples formes de la vie. • La Fantaisie :

d’auteur et strictement réservée à l’usage privé du client. Toute reproduction ou diffusion au profit de tiers, à titre gratuit ou onéreux, de tout ou partie de cette œuvre, est strictement interdite et constitue une contrefaçon prévue par les articles L 335-2 et suivants du Code de la Propriété Intellectuelle. L’éditeur se réserve le droit de poursuivre toute atteinte à ses droits de propriété intellectuelle devant les juridictions civiles ou pénales. À propos de l’auteure Marie-Dominique

alinéas 2 et 3 de l’article 41. Une représentation ou reproduction sans l’autorisation de l’éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du droit de copie (20 rue des Grands-Augustins, 75006 Paris) constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal. 2 C HCAHPAI PT IRTER E 1 La place des populations de l’Europe dans le peuplement de la Terre (de l’Antiquité au XIXe siècle) Programme (BO spécial n° 4, 29 avril 2010) • Les populations de l’Europe dans les grandes

gouverner et mener une guerre », « sans appui ni secours d’elle », « elle l’interroge très souvent sur mille sujets... », « elle lui pose mille fois la même question », « un bien mauvais soutien ; sans appui... ») et antithèses (« se moque de la paix comme de la guerre », « hautes à un endroit, basses à un autre », « Amour, de sage, l’a faite folle »). Dans le Roman d’Eneas, les rares éléments du décor (cité, château, palais, remparts, tours) ne sont que brièvement évoqués, jamais décrits ;

qu’il se sent à sa place, mais plutôt, parce qu’il se sent 1 2 parce déplacé »2. Constant Fred, Le Multiculturalisme, Paris, coll. Dominos, Flammarion, 2000, pp.20- 21. Cité par Magnier Bernard, in Itinéraires d’exil : l’exemple haïtien, article paru le 25 Février 2004 in www. africultures.com. 10 On a évoqué le multiculturalisme, cette notion qui rend compte de la diversité, de la pluralité et de cette volonté de faire coexister différentes races dans un même lieu. En ce sens, on

Le personnage principal de Modiano est souvent non sans rappel le personnage picaresque, un héros marginal qui vit en faisant des petits métiers : "Colporteur (…), j'aurais 1 Léo Spitzer, Etudes de style, Editions Galimard, Paris, 1970, p. 63. Article paru dans Paris-Match du 13 mars 1981, pp. 56 et 57. 3 Françoise Hardy et Anne-Marie Simond, Entre les lignes entre les signes, Editions "J'ai lu", Paris, 1988, p. 188. 4 Entretien avec Gilles Pudlowski, dans les Nouvelles littéraires, numéro 2774

un écho de la figure christique salvatrice. L’humanité que les chevaliers doivent sauver Serait incarnée par les châteaux qu’ils doivent sauver. Le roi pêcheur pour Perceval et le château des reines pour Gauvain : rétablissement de l’ordre, de la paix, de la joie et de la fécondité : Gauvain est accueilli en sauveur alors que Perceval lui échoue à cause de son manque de charité pour sa mère. III) Le merveilleux chrétien : les ambiguïtés de la manifestation du divin. (cf les développements donnés