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UN SECRET CANCER DE NOTRE DÉMOCRATIE Chers collègues et amis, Après six mois de réflexion intense, se cristallise une argumentation autour du "traité constitutionnel", à partir de lui mais au-delà de lui, une argumentation qui n’est ni de droite ni de gauche, et qui montre un danger historique pour nous tous, au-dessus de la politique. Pour ces raisons, cette courte argumentation devrait intéresser les citoyens de tous bords. Il y a six mois, en septembre 2004, j’étais, comme tout le monde, favorable

empire Romain. Pour prouver qu’il n’est pas soumis à l’empereur d’Orient, il va établir en 812, le traité d’Aix-la-Chapelle qui reconnait l’égalité entre les deux empires, ce qui renforce la légitimité de Charlemagne. Il va rétablir la pax romana (paix romaine). Il va imposer une unité de droit privé pour tout les peuples de l’empire (référence au droit romain). Législation publique va s’appliquer à l’ensemble de l’empire. Quand l’empereur établit un capitulaire, il a vocation à s’appliquer à l’ensemble

préjudice ou à produire une contrainte. a : La réparation. Le déséquilibre né de l’inobservation de la règle de droit est sanctionné soit en annulant l’acte juridique, soit en prévoyant des dommages-intérêts. b : La contrainte. La contrainte est soit directe, soit indirecte. B : Les sanctions pénales. Conformément au principe de légalité, la législation pénale détermine tous les comportements qui troublent la société. Les auteurs de ces agissements s’exposent à des peines dont l’importance varie en

tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? Vous dégagerez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Demander, dans un Etat libre, des gens hardis dans la guerre et timides dans la paix, c’est vouloir des choses impossibles, et, pour règle générale, toutes les fois qu’on verra tout le monde tranquille dans un Etat qui se donne le nom de république, on peut être assuré que la liberté n’y est pas. Ce qu’on appelle union dans un corps

La question de la naissance de l’Etat. L’Etat existe des lors que trois éléments existent: Territoire Population Gouvernement. Ne mérite la qualification d’Etat que les collectivités qui sont souveraines. La charte de l’ONU dans son article 2 §1 : un état est un état que s’il est souverain et dès lors qu’il existe à raison même de cette souveraineté il est forcément l’égal des autres états. La charte rappelle que les nations unis sont fondés sur le principe de l’égalité souveraine

terrible révolte, il y a une révélation, qui lui permet de trouver le bonheur. Lecture du texte… Est-ce-que Meursault parvient à la paix et à l’acceptation de soit ? Dans une première partie, nous analyserons le monologue tragique. Ensuite, dans une seconde partie nous montrerons l’absurde paradoxe de la condition humaine. Et enfin, nous verrons une paix salvatrice. I ] Un monologue tragique. A) Une construction rigoureuse. * Construction en deux parties. 1ère partie

le seigneur agit en tant que particulier ; il exerce son droit de vengeance. Mais, le seigneur fait la guerre pour une autre raison : il apparait dans le cadre de son territoire comme le seul protecteur des populations ; c’est lui qui maintient la paix, qui apaise les troubles. Si l’Etat s’effondre, le seigneur est détenteur d’une parcelle de souveraineté. Il protège tous les hommes situés sur son territoire ; il a la garde de sa seigneurie. La guerre se fait aussi si c’est lié à la mentalité de

communauté internationale en tant que juriste ? on peut ainsi répondre en retraçant la pensée et l’histoire exemplaires d’un internationaliste du milieu du 20ème siècle afin qu’elle suscite interprétation, communication et réflexion5. 1 Cet article s’inspire directement du magnifique et passionnant ouvrage de M. Koskenniemi sur l’histoire de la pensée du droit international où l’auteur consacre notamment de longs développements à H. Lauterpacht : The Gentle Civilizer of Nations. The Rise and

l’institution monarchique était devenue, elle même instituante et légitimante de toutes les autres institutions de l’Etat. Il semble d’ailleurs que, la tradition et la jurisprudence constitutionnelles marocaines avaient souvent développé une certaine argumentation politique de la suprématie institutionnelle monarchique qui s’apparente étrangement, et à plus d’un titre, à la théorie de l’émanation des êtres du philosophe arabe Abu Nasr Al-Fàràbi. Selon cette théorie, « l'Être premier est la Cause première

salut. Pascal lui propose un pari : à supposer que le christianisme ait d'égales chances d'avoir raison ou tort, et à considérer le gain de la vie éternelle après une vie pieuse, on a tout à gagner à miser sur le christianisme. Jansénisme Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Frontispice de l'Augustinus, édition de 1640. Le jansénisme est un mouvement religieux, puis politique, qui se développe au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle, principalement