Article Méchant Voltaire

cette amie de Voltaire. Il traitait son prisonnier à sa table et lui permettait de recevoir tous les visiteurs qui se présen'taient. De ce r\ombre fut Jean-Jacques Rousseau, avec qui Diderot se lia, et sur qui son influence fut réelle, car il l'amena à prendre parti contre les lettres et les arts dans le fameux Discours à l'Académie de Dijon, et à se poser, dès le début de sa carrière, en ennemi de la civilisation. C'est alors aussi que Diderot entra en correspondance avec Voltaire, à propos de la

alternatifs.  Prenons pour ce faire les grands quotidiens québécois, à l'exclusion du Journal de Montréal. Et pour  aller au plus court, contentons­nous d'une analyse quantitative, sans nous attarder au contenu des  articles publiés. Du 1er juin 1997 au 31 décembre 1997, on trouvera dix articles sur l'AMI. Ce qui  témoigne d'une remarquable mais peu étonnante servilité des médias, propriété des puissants, à  l'endroit des puissants et de leurs intérêts. Car enfin, cet AMI, au même moment, soulève passions 

alternatifs.  Prenons pour ce faire les grands quotidiens québécois, à l'exclusion du Journal de Montréal. Et pour  aller au plus court, contentons­nous d'une analyse quantitative, sans nous attarder au contenu des  articles publiés. Du 1er juin 1997 au 31 décembre 1997, on trouvera dix articles sur l'AMI. Ce qui  témoigne d'une remarquable mais peu étonnante servilité des médias, propriété des puissants, à  l'endroit des puissants et de leurs intérêts. Car enfin, cet AMI, au même moment, soulève passions 

alternatifs.  Prenons pour ce faire les grands quotidiens québécois, à l'exclusion du Journal de Montréal. Et pour  aller au plus court, contentons­nous d'une analyse quantitative, sans nous attarder au contenu des  articles publiés. Du 1er juin 1997 au 31 décembre 1997, on trouvera dix articles sur l'AMI. Ce qui  témoigne d'une remarquable mais peu étonnante servilité des médias, propriété des puissants, à  l'endroit des puissants et de leurs intérêts. Car enfin, cet AMI, au même moment, soulève passions 

pas posée, alors la conséquence sera douloureuse pour la race la plus faible, et honteuses pour nos idéaux de justice, et scandaleuse pour notre civilisation. Le Nègre doit avoir son pays et sa nation. Si cette idée vous fait rire, alors vous êtes méchant et égoïste, car vous et vos enfants n’avez pas l’intention que le Nègre vous gêne vous et les vôtres. Si vous ne voulez pas qu’il ait son propre pays et sa propre nation, si vous n’avez pas l’intention de lui offrir des chances égales aux vôtres,

propriétés et aux échanges. La non-prise en considération de cette échelle des valeurs pousse ceux qui gouvernent à l’ivresse du pouvoir ; ils ruinent dans l’Etat le 8 « Eduquer l’humain en l’homme : l’œuvre esthétique et politique du philosophe », article de Létitia Mouze in Luc Brison et Francesco Fronterotta (S/dir.), Lire Platon, PUF, 2006, 270p.p.206 9 Introduction de Luc Brison et Jean-François Pradeau, In Platon, Les Lois, p.17 10 Lois, III, 697b-697c 25 sens de l’accord et le sens de la

alternatifs.  Prenons pour ce faire les grands quotidiens québécois, à l'exclusion du Journal de Montréal. Et pour  aller au plus court, contentons­nous d'une analyse quantitative, sans nous attarder au contenu des  articles publiés. Du 1er juin 1997 au 31 décembre 1997, on trouvera dix articles sur l'AMI. Ce qui  témoigne d'une remarquable mais peu étonnante servilité des médias, propriété des puissants, à  l'endroit des puissants et de leurs intérêts. Car enfin, cet AMI, au même moment, soulève passions 

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». 3. Molière moraliste ? 1 – La tentation moraliste Alceste est pour Molière le moyen de dresser un portrait peu flatteur des hommes et des mœurs de son temps : « Je hais tous les hommes, les uns parce qu’ils sont méchants et malfaisants / Et les autres, pour être aux méchants complaisants. » L’hypocrisie d’Arsinoé, la médisance de Célimène, la vanité d’Oronte, d’Acaste et de Clitandre, la malhonnêteté de la société forment l’arrière-plan sur lequel se détache l’intrigue du Misanthrope. Malheureusement

la Bagere des Alpes, de Marmontel, rempIa<¡a les grandes favons de toilette de madame de Pompadour ; 011 déc1aigna cet esprit des riens qui cOllstituait la vie du monde: plus de ces tendres VCl'S de GentilBcrnard ou de ces spirituels madrigaux de Voltaire et de Boufflers, mais des dissertations sur l' économie politique, sur la philosophie, comme dans les académies; plus de soup8rs tlivins aux (1) Ce fut aussi l'époquc dl' la poésic des Jal'dins, de I'abbé a I'éeole éeonomiste, e'est le poete des