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dérives sur lesquelles peut déboucher le combat permanent des peuples pour concilier l’unité et la diversité culturelle, au niveau local et national comme au niveau planétaire. Au début de la 3ème partie de son étude, qui correspond ci-après au 5ème article de cette série “avec des intertitres de “Témoignages”, l’auteur examine la question du dialogue des cultures. Et il commence par une "redéfinition de la culture". N’en déplaise aux tenants du relativisme extrême, les cultures ont toujours eu entre

Voici alors le plan que nous allons suivre dans cette étude : La première expérience ou, pour parier plus exactement, l'observation première  est toujours un premier obstacle pour la culture scientifique. En effet, cette observa­ tion   première   se   présente   avec   un   luxe   d'images   ;   elle   est   pittoresque,   concrète,  1   VON MONAKOV et MOURGUE... [Introduction biologique à l'étude de la neurologie et  de la psychopathologie, p. 89]. Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 20

composé est lui-même au pluriel : un essuie-main, des essuie-mains ; un gardemeuble, des garde-meubles (qu'il s'agisse de personnes ou de choses) ; un après-midi, des après-midis, etc. Exceptions : quelques composés dont le second terme contient un article (trompe-l'œil) ou commence par une majuscule (prie-Dieu). Les numéraux composés sont unis par des traits d'union : vingt-et-un-mille-trois-cent-deux, etc. N.B. Million et milliard, qui sont des noms comme millier, ne sont ni précédés ni suivis d'un

pittoresques de la Syrie (1782-1804). D’autres artistes comparent l’Orient et l’Occident, dans l’intention de critiquer leur propre nation : Montesquieu avec ses Lettres persanes en 1721, Voltaire avec Zaïre (1732), Candide (1759) ou Mahomet (1736), Diderot avec Les Bijoux indiscrets (1748). Au XIXe siècle, après les campagnes de Bonaparte, la France rêve de l’Orient pharaonique et musulman. C’est à cette époque, que l’Egypte et par la suite le Maghreb attire toute l’Europe et surtout les convoitises

nationaux du management à la française : paternalisme, goût du calcul, priorité donnée aux démarches rationnelles, résistance au dialogue avec les organisations syndicales… Dès le début du 19e siècle, les auteurs français multiplient ouvrages et articles, scrutent l’exemple britannique, visitent les usines anglaises, en rapportent des rapports documentés, traduisent les premiers théoriciens britanniques du management, notamment Ure et Babbage. Cette littérature est assez abondante pour être classée

tourments et douleurs, qu’apparaît cette poésie qui s’acharne à étaler dans leur hideuse nudité les plaies dont l’homme est affligé ; de cette poésie qui commence à Shakspeare [sic], qui, par les Confessions de Rousseau et les sarcasmes de Diderot, est venue, jusqu’à nous, dicter à M. de Chateaubriand les gémissements de René, et s’exhaler dans les soupirs de la muse romantique. C’est que chacun, isolé et marchant sur des ruines, ne trouve plus dans ses yeux que des larmes, et dans son

déposerait bien un amendement de suppression, mardi 26 juin, lors de la réunion de la commission des lois de l’Assemblée nationale. Il est « logique » que le groupe PS refuse de légiférer sur les raves « parce qu’on n’arrivera pas à régler par un article de loi toutes les questions posées » par ces rassemblements techno, a indiqué M. Le Roux. S Sujet « On comprend et on partage le souci du ministre de l’intérieur, Daniel Vaillant, qui est dans son rôle en voulant garantir à la sécurité des

déposerait bien un amendement de suppression, mardi 26 juin, lors de la réunion de la commission des lois de l’Assemblée nationale. Il est « logique » que le groupe PS refuse de légiférer sur les raves « parce qu’on n’arrivera pas à régler par un article de loi toutes les questions posées » par ces rassemblements techno, a indiqué M. Le Roux. 1 Synthèse de dossier 22 « On comprend et on partage le souci du ministre de l’intérieur, Daniel Vaillant, qui est dans son rôle en voulant garantir

et cartographie des controverses - 2012 respecter la liberté critique du lecteur et éviter ainsi de devenir une idéologie (au sens marxiste du terme) – s‘assumer comme tel. C‘est pourquoi nous allons, tour à tour, notre conception des SIC qui extrait théories, méthodes ou concepts des sciences sociales et les agencer d‘une manière à éclaircir et à situer notre terrain d‘analyse. Dans un contexte comme celui des RSN, chaque individu semble être un Emerec (Cloutier, 1979) constituant un sous-système

reste avant tout une forme d’art qui s’oppose à toutes les pulsions néocolonialistes . « Les arts francophones » marocains sont donc aux antipodes des images affriolantes, chaleureuses et doucereuses que véhiculait la littérature dite « exotique » de Diderot (Suppléments de voyage à Bougainville), de Victor Hugo ( Les Orientales), ou celle de Pierre Loti par exemple. Aussi les toiles d’Ahmed Cherkaoui ne sont-elles pas le reflet indigène des tableaux de Matisse, de Delacroix, ou de N. de Staël dans leur