Article Liberté De Penser Voltaire Dictionnaire Philosophique

 LA LIBERTÉ D’EXPRESSION ET SES LIMITES LA LIBERTÉ D’EXPRESSION ET SES LIMITES Notre colloque porte pour titre : « société démocratique et droits de l’homme ». Il me revient de traiter le sujet de la liberté d’expression et de ses limites. Qu’il me soit permis, pour commencer, de dire la joie et l’émotion que je ressens à prendre la parole sur cette terre de Grèce, notre mère à tous. Pierre Lambert a magnifiquement rappelé que disserter de la démocratie, c’est parler et penser grec. On peut

historique et étude sociale. C'est la première pierre de l'édifice littéraire que sera La Comédie humaine (1830-1848). 2. La naissance de La Comédie humaine Pendant dix ans, Balzac va écrire une dizaine de romans. Les uns ont une orientation philosophique car ils cherchent à expliquer une destinée : La Peau de chagrin (1831), Louis Lambert (1832) et La Recherche de l'absolu (1834) content la quête d'un idéal esthétique, mystique ou scientifique. Les autres offrent, comme une sorte de contre-point

L'Invention démocratique : les limites de la domination totalitaire un recueil d’articles parus entre 1957 et 1980. D'autres contributions à la réflexion philosophique sur le totalitarisme[modifier] De nombreux philosophes, cherchant à trouver une explication aux tragédies du XXe siècle, ont traité de la question du totalitarisme. Le courant philosophique recherchant « l’essence » du totalitarisme a mis l’accent sur son contenu idéologique et ses méthodes. Le fascisme, le nazisme et le stalinisme

livre I). Avançons quelque peu dans la lecture du texte : Rousseau constate en CS, I, I que, quoique l’homme soit naturellement libre, « partout il est dans les fers », c’est-à-dire qu’on observe partout des hommes soumis à un pouvoir qui nie cette liberté naturelle : monarchie absolue, despotisme, confiscation du pouvoir par une minorité, etc. Mais au lieu de réclamer un retour à l’anarchie qui n’est ni possible ni désirable, Rousseau veut savoir si le pouvoir politique existant peut devenir juste

théorique, fût conforme à l’idée d’égalité. On s’était d’ailleurs parfaitement rendu compte, même en pleine Révolution, de l’impossibilité matérielle d’établir l’égalité de fait; aussi ne pouvait-on songer qu’à constituer l’égalité de droit. Egalité et liberté sur le champ clos de la concurrence vitale : chacun pour tous et le droit pour tous ! ». Portalis, Discours préliminaire sur le projet de Code civil « Tant que la religion catholique a été dominante en France, tant que les institutions religieuses

des esclaves de Saint-Domingue, les problèmes sociaux et humains de l’esclavage et de la ségrégation raciale qui avaient été déjà traités par Marivaux dans ‘’L’Île des esclaves’’, par Montesquieu dans ‘’L’Esprit des lois’’, par Voltaire dans son ‘’Dictionnaire philosophique’’, par Rousseau dans ‘’Le contrat social’’ et par tant d’autres. L’originalité de Hugo se trouve ailleurs que dans les thèmes, dans la solution qu’il préconisa pour résoudre les problèmes de l’esclavage et certaines questions d’ordre

Socio-Histoire du Salariat /!\ Livre important ; « Les métamorphoses de la question sociale » de Robert Castel : Ouvrage majeur pour penser la crise de la régulation d’aujourd’hui. Sa démarche est socio-historique et son œuvre serait à la fois une sociologie du monde du travail mais aussi. Il décrit objectivement le monde du travail mais révèle aussi comment le travail a été pensé. Il part du Moyen Age pour montrer comment les conditions du travail ont évolué et en même temps il fait une sociologie

les pro ceci, les anti cela) ce qui ne contribue pas moins à formater la vision que l’on se fait de la réalité. Cela équivaut à décider de ce qui sera événement, information et enjeu. Structurer et diriger l’attention du public, lui dire « à quoi penser », serait une des fonctions principales des médias. Sans compter que certains médias font quelque peu l’agenda de leurs confrères. Du même coup, ils font aussi l’agenda de la classe politique ou de la classe « discutante » (les intellectuels), et

créé par l’institution scolaire au XIXe siècle et qu’elle a gardé un arrière-goût de table en bois et d’encrier, parce qu’elle est l’essence même du classicisme et qu’il est de bon ton de se méfier de ce dernier, on peut ne pas aimer L’Avare. Cette liberté, il faut bien le dire au seuil de cette édition, est un petit scandale esthétique, car la pièce est incontestablement belle. Mais il faut reprendre l’affaire à son début. CONTEXTE En 1668, année de la création de L’Avare, Molière est au sommet

Madame Jacqueline. Parmi les choses qu’il lui demande d’apporter, il y a « ces mets que tu avais coutume de me donner lorsque j’étais malade à Rome » (p. 313-314). Par ces mets, il entend un gâteau aux amandes et au miel. Les esprits tordus peuvent penser 5 Op. cit., Paris, Seuil, 1983. 4 que c’est en présence de “ frère ” Jacqueline qu’il constata qu’il pourrait faire un enfant : « Ne faites pas de moi trop vite un saint, je suis parfaitement capable de faire un enfant » (p. 226). I