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Écrire et combattre prour l'égalitéParcours « Écrire et combattre pour l’égalité » ��� Scène d'esclavagisme - George Morland (1763 - 1804) 1759 Voltaire Candide chapitre 19 « Le nègre de Surinam » En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh ! mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami

précèdent, surtout le tremblement de terre de Lisbonne, en 1755, et la guerre, à laquelle le conte fait la part belle. « Presque toute l’histoire est une suite d’atrocités inutiles », écrit Voltaire. Si l’on se réfère au contexte du XVIIIème siècle, on peut affirmer que, s’il avait vécu à notre époque, Voltaire aurait été un farouche athée. Ou l’aurait-il été par esprit de contradiction ? Le tremblement de terre de Lisbonne n’a pas aidé. C’est le plus terrible séisme que connut l’Europe moderne. En

: le tabac, les usages du tabac, les usages sociaux du tabac, les méfaits du tabac, tabac et drogue, tabac et addiction… Une problématique est formulée sous forme d’une question à propos du thème : le tabac est-il dangereux ? Pourquoi les jeunes gens fument-ils ? Quels sont les usages du tabac ?… Une thèse est une réponse à cette problématique, une prise de position tranchée ou nuancée : oui, fumer est dangereux… Fumer est dangereux, toutefois la quantité, le type de pratique et l’attachement

écrivains et philosophes notamment Voltaire, Diderot, Marmontel et Fontenelle (qui seront partisans du projet de l’Encyclopédie). Les salons mondains ont également joué un rôle dans la diffusion du savoir mais était plus durs d’accès ne serait-ce que par la difficulté d’en entreprendre la création. Chaque hôtesse avait ses spécialités et ses invités particuliers, par exemple l’hôtel de la marquise de Lambert, où étaient organisées des réunions d’hommes de lettre. Madame Necker reçeva d’ailleurs les

plus tard sur cette question des européens : il s’intéresse à nouveau sur l’opposition Europe/Asie. L’identité européenne se construit au départ par les représentations de l’identité grecque. L’héritage antique : la plupart des grands hommes de lettres romains ont vécu ou séjourner en Grèce et se sont imprégnés de la pensée grecque et pétris de culture grecque même si ils écrivent en latin. Quelles sont les composantes de cet héritage ? La mythologie gréco-romaine, la littérature, la philosophie

l’ont acquitté suite à des machinations au sein même de l’état-major. Les nationalistes et les conservateurs appuieront cependant l’état-major et une véritable déchirure sociale s’ensuivra au cours de laquelle Émile Zola exposera au grand jour son article «J’accuse !» qui bouleversera la France entière. Au cours notre texte, dans la première partie, nous répondrons aux questions sur l’auteur. Qui est Émile Zola? Quelles étaient les circonstances qui entouraient la publication du texte et quels étaient

Lecture autonome : La Place, Annie Ernaux (travaillé aussi par le professeur de SES) Documents complémentaires : • A l’origine de la fable de La Fontaine : Esope et Tite-Live • La critique des fables : Rousseau L’Emile • Sur l’utopie sociale : Voltaire, Candide, chapitre XXX • Sur l’exploitation de l’homme par l’homme : Diderot, Montesquieu, Flora Tristan Histoire des arts : utopies et contre-utopie urbaines Document cinématographique : L’enfant sauvage, François Truffaut Séance 1 : Introduction

VOLTAIRE Il est beau d’approfondir un sujet qu’on méprise. ARGENT. Mot dont on se sert pour exprimer de l’or. « Monsieur, voudriez-vous me prêter cent louis d’or ? — Monsieur, je le voudrais de tout mon cœur ; mais je n’ai point d’argent; je ne suis pas en argent comptant. » L’Italien vous dirait : « Signore, non ho di danari. » Je n’ai point de deniers. Harpagon demande à maître Jacques1 : « Nous feras-tu bonne chère? — Oui, si vous me donnez bien de l’argent. » On demande tous

de ceux restés dans les ténèbres. La formule a donc bien tant une dimension sociale qu’une dimension spatiale. Sous la plume des philosophes, les Lumières désignent par métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve dès les années 1670, la mention de « siècle éclairé » dans certains écrits historiques ou philosophiques relatant les expériences et les progrès scientifiques du temps[7]. L’inflexion anticléricale et combative que prend la

n'étaient sans doute pas le meilleur moyen d'amorcer une rencontre amicale, mais elles ont dû apporter leur lot d'informations. Des épisodes comme les relations diplomatiques entre Charlemagne et certains wali espagnols ou avec le maître de Bagdad, la lettre de la marquise de Toscane au calife, les relations pour le moins ambigües entre les corsaires sarrasins et Hugues de Provence sont autant de signes que des lueurs de connaissance mutuelle filtraient à travers le brouillard d'une ignorance réciproque