Article Egalité Voltaire

principes et les administrations administratives, civiles et juridiques crées durant cette période seront conservés jusqu’à nos jours et ne seront jamais vraiment remis en cause. A – La Révolution Marquée par la philosophie des lumières et par Voltaire, Rousseau, Montesquieu, les Encyclopédistes, l’esprit du XVIIIème siècle veut secouer les différents jougs de la société de l’époque et surtout faire disparaître les préjugés, préjugés qui sont contraires à la raison, à la nature et au bonheur. L’esprit

des différentes versions de la bible sont décrits comme des ignorants ou des menteurs qui auraient modifé les paroles des écritures saintes. Voltaire va loin et compare Dieu à un tyran que nous devons haïr. Toutefois, les philosophes ne sont pas unanimes dans la dénonciation du catholicisme traditionnel. Il diverge parfois dans leur opinions religieuses. Voltaire est très critique à l'égard de l'Eglise romaine mais il croit à l'utilité d'un Dieu. " La croyance des peines et des récompenses après la

expliqués. On est bien persuadé que l’univers est régi par des lois qui seront toutes découvertes, parce que sauf quelques expressions, tous les contemporains sont persuadés qu’à l’origine de l’univers il ya un Dieu, qui est nommé de plusieurs manières. Voltaire L’appelle l’Eternel géomètre. Sous le terme univers que faut –il entendre ? Est-ce qu’il désigne exclusivement la nature ? Mais n’implique-t-il pas également des lois politiques, morales, qui vont régir l’univers social de l’Homme ? Des lois qui

mécanisme correcteur de la justice légale 3 III. La justice comme finalité politique et sociale : l’injonction pratique d’une réconciliation du juste et du légal 3 A. Justice et égalité 3 1. Egalité, identité, différence : travail de distinction 3 2. Inégalités naturelles et inégalités sociales : 3 3. Egalité arithmétique et égalité géométrique : 3 B. Les droits de l’homme et du citoyen : 3 1. Quel est « l’homme » des « droits de l’homme » ? 3 2.Quels sont ces droits ? 3 3. Critique des Droits de l’homme

citoyens). On résume souvent ce corpus à la formule d'Abraham Lincoln : « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », qui a été introduite dans la constitution de 1958 de la Cinquième République française. La caractérisation, par les articles ou prépositions « du », « par » et « pour », de la relation entre peuple et pouvoir qu'exprime le mot démocratie, n'est pas sans possibilité d'interprétations différentes, de l'idée et des principes qu'il contient, ni de leur mise en œuvre concrète

et se poursuivra sous le règne suivant. A l'extérieur, la France, dont le rayonnement culturel n'a jamais été aussi intense (Voltaire est appelé à la cour de Frédric II de Prusse), apparaît, malgré quelques succès militaires, politiquement affaiblie, ce dont témoigne la perte de ses colonies des Indes en 1756 et du Canada en 1763 1734 Avec les Lettres philosophiques, Voltaire prône les avantages de la vie politique et culturelle anglaise (monarchie constitutionelle, tolérance religieuse, noblesse

langues étrangères ; il apprit donc ainsi l'anglais, l'italien, et commença l'allemand, l'espagnol et le grec : puis il alla à Reims, pour gagner en grade, et se rendit à Paris dans le but de devenir avocat au Parlement. Là, il entra en relations avec Voltaire, et fréquenta Alembert, et Linguet, qui le fit entrer au Mercure de France, une revue. Redoutant l'influence du clergé sur l'esprit de son père, il écrivît, dès le 26 mars 1773 : « Je vois que les prêtres infectent l'esprit de mon père ; dès à présent

socio-économique. Au Moyen-âge, c’est très différent, la représentation des fonctions sociales est traduite juridiquement, selon que l’on prie, travaille ou combatte. Ce statut demeure dans ce qu’on appelle les privilèges, il n’est pas question d’une égalité juridique. Privilège dérive d’un mot latin : Privatae Leges ( loi privée. Ces lois privées sont les lois du groupe. Ces privilèges comportent des droits et des obligations : statut juridique des institutions. 1. Les ordres privilégiés a. Le

de l’œuvre intégrale Classicolycée10 - Préambule et articles I, II et III - p. 1711- Postambule Du début à « vous n’avez qu’à le vouloir » - p. 2912- La dénonciation de l’esclavageDe « Il était bien nécessaire que je dise quelques mots» à « plus effroyables » - p. 36Textes du parcours associé13- L’Ecole des Femmes, de Molière (acte III scène 2 : la tirade d’Arnolphe) 14 - Candide, de Voltaire (chap. XIX : le nègre de Surinam)2ème partie de l’épreuve :

appelée bougrerie et était considérée comme une hérésie, combattue par les Eglises grâce à l’Inquisition –juridiction créée par l’Eglise, représentant l’autorité judiciaire du pape. * Au siècle des Lumières : Des Lumières tels que Montesquieu, Voltaire ou Cesare Beccaria se sont interrogés sur la sévérité des peines infligées aux homosexuels sans pour autant contester que se soit des pratiques anormales. La France fut le premier pays à dépénaliser l’homosexualité en 1791 grâce à la révolution