Article Dogmes Voltaire

les Presbytériens sont majoritaires, proches des croyances calvinistes. Face au développement du protestantisme, l’Eglise catholique réagit. En 1545, le Concile de Trente, une assemblée où siègent les membres du clergé, est convoqué. Les dogmes et les croyances fondamentales sont réaffirmées et la lutte contre le protestantisme est déclarée. Les catholiques essaient de convertir d’autres cultures au catholicisme, notamment avec les Jésuites, un ordre religieux évangélisateur. De nouvelles

de mire, les historiens du siècle suivant écrivent dans la foulée une histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et

couronne de rose dont les rossignols qui voletaient à l’entour faisaient tomber les feuilles. Auprès du dieu, qui est représenté comme un chevalier, un seigneur féodal, était son écuyer Doux-Regard portant les deux arcs de l’Amour, car il en a deux, et Voltaire n’a pas les honneurs de l’invention pour ce vers qui commence une tirade assez précieuse de Nanine: Vous le savez, l’amour a deux carquois. Chacun de ces arcs avait cinq flèches (5). C’étaient d’une part Doux- Regard, Beauté, Courtoisie, Franchise

Mais comme ils niaient le purgatoire, dont on ne doit pas douter, et qui d'ailleurs rapportait beaucoup aux moines; comme ils ne révéraient pas des reliques qu'on doit révérer, mais qui rapportaient encore davantage; enfin comme ils attaquaient des dogmes très respectés on ne leur répondit d'abord qu'en les faisant brûler. Le roi, qui les protégeait et les soudoyait en Allemagne, marcha dans Paris à la tête d'une procession après laquelle on exécuta plusieurs de ces malheureux; et voici quelle fut

religion et s'élève ainsi à l'idée d'un législateur moral tout-puissant, en dehors de l'humanité 1, et dans la volonté duquel réside cette fin 1 Si la proposition qu’il y a un Dieu, que par suite il y a un souverain bien dans le monde, doit (comme article de foi) simplement dériver de la morale, c'est une proposition synthétique a priori, qui, bien que seulement admise sous le rapport pratique, dépasse cependant le concept du devoir que contient la morale (et qui ne suppose aucune matière du libre

de réformes différentes ! § 4 : les causes intellectuelles Remise en cause des idées recues. On applique le principe de table rase, on refuse l’héritage du passé. On remet tout a un doute méthodique. On critique la religion, et le refus des dogmes conduit même certains a l’athéisme ou au déisme. Cela a une influence par rapport a la monarchie de droit divin (elle perd son fondement). A partir du moment ou on a plus foi en Dieu, on aura bientôt plus foi en le Roi. Développement de l’idée d’état

(Bergson) : nous disons quelque chose et en fonction de ce qu'on dit, on est complètement juste avec notre personne. On est po dans l'automatisme. La passion amoureuse est un exemple. – Voltaire et Nietzsche, deux libérateurs : Voltaire va détester Pascal car il a généralisé à tord la vie et en a fait un enfer. Pour Voltaire, il faut se libérer de Pascal. Nietzche également va être contre Socrate car Nietzche dénonce une manière erronée de soumettre la vie à des idées fausses. Le doute de Socrate : On

d'expansion du siècle. L'expression de tous ses désirs, de tous ses efforts, de son vouloir et de ses réalisation. ». Emmanuel Kant, dans un article programatique qui s'appelle qu'est ce qu'une lumière qui date de 1795. A l'époque dans les journaux du temps il était coutume qu'ils posent des question et que l'on y réponde. Kant définit dans cet article les lumières comme une sortie, une forme d'issue à l'état de minorité dans lequel l'homme est plongé. Pour Kant la minorité c'est un état de la

le bien public et la paix civile. Le magistrat n'a aucun droit sur les intérêts spirituels des individus, car chacun est libre de choisir la manière de vivre dont il estime qu'elle lui assurera le salut. Chacun peut donc adhérer librement aux dogmes qui lui plaisent ; les sociétés religieuses doivent être libres et volontaires, mais n'ont aucune légitimité quant à l'usage de la force, pas plus qu'elles n'ont le droit d'influencer les décisions de l'action politique publique. Le pouvoir politique

biologique des Européens par métissage et déboussolage. Ces puissances perverses ont compris que la réussite de leurs plans abjects dépendait de la destruction de la race qui donne des êtres comme Giordano Bruno, Galilée, le chevalier de La Barre, Voltaire, Nietzsche. Une preuve aveuglante de cette monstrueuse collusion nous a été donnée au cours des trente dernières années. Dans toute l'Europe, aux USA, au Canada, ce sont des gouvernements de droite ( en France de Gaulle, Pompidou et Giscard ) qui