Article Dogmes Voltaire

philosophique b) un dialogue philosophique Axe 2: La portée critique du passage: a) une statégie persuasive b) le regard naïf du "bon sauvage" c) une démonstration habile LECTURE ANALYTIQUE L’ INGENU de VOLTAIRE ( 1767) L’Ingénu est un conte philosophique écrit en 1767 par Voltaire, grand philosophe des Lumières et inventeur du genre « conte philosophique ». L’extrait proposé se situe au chapitre 14. L’ingénu, surnommé aussi le Huron ou encore Hercule de Kerkabon, se retrouve embastillé

comme fondement de l’autorité politique et une organisation plus démocratique des pouvoirs dans une monarchie constitutionnelle avec une séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire (Montesquieu, Diderot, Rousseau entre autres). Voltaire combat particulièrement les abus du pouvoir (censure, lettre de cachet, collusion avec l’Église) et rêve d’un despote éclairé, conseillé par des philosophes. Par ailleurs, les « philosophes » eux-mêmes, bien que n'étant pas tous issus du «

l’histoire. Les philosophes des Lumières croient au progrès : l’homme, pensent-ils, a son avenir entre ses mains. (Voltaire : Candide « Il faut cultiver notre jardin. ») L’amélioration de la condition humaine dépend donc de la diffusion des idées philosophiques dans la société et du développement d’une économie libérale à visage humain (refus de l’esclavage). Principaux représentants : Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot et d’Alembert (écrivent l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences

social comme fondement de l’autorité politique et une organisation plus démocratique des pouvoirs dans une monarchie constitutionnelle avec une séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire (Montesquieu, Diderot, Rousseau entre autres). Voltaire combat particulièrement les abus du pouvoir (censure, lettre de cachet, collusion avec l’Église) et rêve d’un despote éclairé, conseillé par des philosophes. Par ailleurs, les « philosophes » eux-mêmes, bien que n'étant pas tous issus du « Tiers

La philosophie = Discours préliminaire de l'Encyclopédie (grd manifeste intellectuel des Lumières) de d'Alembert « l'application de la raison aux différents objets sur lesquels elle peut s'exercer » 2°) L'exercice critique de la raison Article « Philosophie » de l'Encyclopédie de Dumarsais « La raison est à l'égard du philosophe ce que la grâce est à l'égard du chrétien. La grâce détermine le chrétien à agir ; la raison détermine le philosophe. » Audace pour les jésuites condamnée, péché

Séance 1. Le conte philosophique: désertion et châtiment de Candide Sur le conte philosophique: voir LL p417 Quelles aberrations humaines souligne Voltaire dans ce roman ? Guerre (3, 11 12, 20), Inquisition (6), esclavage (19), vices (19, 22), violence politique (attentats 22, exécutions 23 ; révolutions 11, 24, 30) Dressez le portrait physique et moral de Cunégonde. Que représente-t-elle dans l’action ? 1, 7-13, 27-30 Chapitre II, dernier paragraphe. Comment Candide utilise-t-il

rationnelle et expérimentale (science, politique, religion et moral) | Formes et genres | *Essais, articles de dico, contes philosophiques*Roman*Théâtre ; création du drame bourgeois et renouvellement de la comédie*Prédilection pour la satire et l’ironie | Thèmes dominants | *Critique de : préjugé, superstition, esclavage, guerre, dogmes religieux, despotisme(=pouvoir absolu et arbitraire) | | Candide, Voltaire. Les confession, Rousseau. L’encyclopédie. Montesquieu Lettre persanes. | XIXème siècle

écrira d’ailleurs pour Diderot des articles sur la musique pour l’Encyclopédie). Jean-Jacques se maria ensuite Thérèse Levasseur (une humble serveuse) qui lui fit 5 enfants et qui seront confiés à Enfants-Trouvés (l’assistance publique de l’époque) car il ne pouvait pas les élever correctement. C’est en 1750 que Jean-Jacques acquiert la gloire avec son « Discours sur les sciences et les arts ». Il fût tout de même beaucoup critiqué par les philosophes tel que Voltaire qui se moquent de sa théorie ou

humaine ; il est conçu comme un droit légitime de l’individu à s’affirmer et à s’épanouir. En affirmant la bonté naturelle de l'homme et son droit au bonheur, Voltaire s'insurge contre Pascal : « J'ose prendre le parti de l'humanité contre ce misanthrope sublime ; j'ose assurer que nous ne sommes ni si méchants ni si malheureux qu'il le dit. » (Voltaire, Lettres philosophiques). La recherche du bonheur passe parfois par l’utopie. La nature Pour le philosophe des Lumières, le bonheur est de vivre selon

1. IntroductionAvant de commencer, je voudrais vous préciser que c’est une synthèse de l’article de 10 pages avec aussi quelquefois des ajouts – par exemple, à propos de Voltaire. Le problème de la relation de l’homme avec le divin est sans doute une énigme insurmontable qui a été analysée avec beaucoup d’attention. Elle a été l'objet à de nombreuses études. Ce que nous pouvons en retenir, est que par sa nature, l’homme a besoin de croire en un être supérieur et omnipotent ; dès l’Antiquité, les