Arguments En Faveur De La Peine De Mort

gouverner les autres! Le pouvoir a donc sa raison que les sentiments et la loi de la raison ne connaissent pas! Il sera question d'imposer sa volonté, mais avec la force, même avec la tyrannie! Mais le prix du pouvoir à tout prix est cher! La mort du fils, la mort de la femme: l'annihilation de la famille! Ce qui reste, c'est cette soif inassouvie: le pouvoir!  La loi dans ce sens et en dernière analyse ne pourra être que légale, car la justice dans son ensemble est divine! La loi ne pourra être qu'un

respect et de sacré similaire à celle qu'un touriste peut ressentir devant l'entrée du temple d'Abou Simbel (ci-contre). Pourtant, ce procès pouvait paraître, de prime abord, anecdotique : un vieil excentrique, peut-être un peu pervers, est condamné à mort - et après ? quel intérêt ? Admettons même qu'il s'agisse d'une erreur judiciaire : et après ? quel intérêt ? I/ Première lecture cursive A l'exception de quelques mots énoncés par Mélétos lors du contre-interrogatoire (24d-27d) et du brouhaha

d'hydrogène et d'oxygène...), grâce à une certaine forme d'empirisme : « regardez, c'est comme ça. ». Avec des questionnements relatifs à la pensée, à l'être, on touche à un domaine moins explicite et plus indéterminé. Des questions comme celle de la peine de mort soulèvent une multitude d'opinions, philosophiques ou sensibles. Quoi qu'il en soit ces opinions relèvent toutes de la subjectivité, étant émises par des sujets. Ainsi la quête de l'objectivité se rapproche de celle de la vérité, et par là on entrevoit

termes tel que : « atteinte » v2, « coup » v6, « combats » v11, « triste choix » v 15, « mal infini » v 17, « contrainte, tyrannie » v 22, « penser suborneur » v47 « avoir tant balancé » v 57 à ce champ lexical vient s’ajouter le terme récurent de « peine » comme un motif obsédant, toujours placé au même endroit dans le texte. La coexistence d’éléments impossibles et contradictoires : il y a de nombreuse antithèses dans le monologue : « offenseur/offensé » : un en fin de vers l’autre en début (avec

raison ou à la justice : déraisonnable. Avoir tort : n’avoir pas le droit, les lois existantes, pour soi, de son côté. CF; action blâmable par le droit. Or, il existe des violences autorisées par la loi : charge de C.R.S, guerre entre Etats, peine de mort dans certains pays... Mais ici, on ne demande pas si la violence est, de fait, en accord avec le Droit dit positif , s’il existe des violences en accord avec lui mais si elle peut avoir raison. La question posée est à prendre philosophiquement

présentent souvent des versants mal connus. Nos décisions peuvent avoir des conséquences que nous entrevoyons à peine, qui n’en peuvent pas moins avoir une incidence majeure sur le sort des générations futures. D’autres problèmes sont, en principe, aussi vieux que l’humanité. Il y avait, de tout temps, des gens qui souffraient en fin de vie et qui se demandaient, avec angoisse, s’il valait la peine de prolonger leur existence. Les questions qu’ils se posaient, et que d’autres, souffrant comme eux, se posent

Pourquoi ? Comment ? 1. Qu'est-ce que l'euthanasie ? Quelles sont ses différentes formes ? ►Étymologiquement, "euthanos" signifie la "bonne mort" et ce n’est que depuis environ un siècle que son emploi s’est focalisé sur l’acte de donner la mort, modifiant ainsi la question de l’apaisement de mourir. L'euthanasie est une pratique qui consiste à provoquer la mort d'un patient pour des raisons médicales, notamment l'incurabilité d'une pathologie associée à une souffrance ou des douleurs insupportables

Comme l'heureux nouveau papa ne pouvait en aucun cas quitter son poste, Agrippine, accompagnée de toute sa marmaille (y compris bébé Caius), rejoignit son époux. C'est là, sur la frontière du Rhin, qu'ils apprirent que le vieil empereur Auguste était mort et que Tibère avait accédé au pouvoir suprême. (14 ap. J.-C). Ce décès ne changeait pas grand-chose aux espérances politiques et dynastiques du père de Caligula. En effet, le vieil Auguste avait pris toutes les dispositions utiles pour lui assurer

visiter toutes les formes qu’a pu prendre la défense de la liberté – d’une critique de la cour du roi Louis XIV chez La Fontaine à une liberté plus individuelle chez Paul Eluard, en passant par un réquisitoire contre l’esclavage ou un plaidoyer en faveur de la liberté de la presse chez Montesquieu et Marivaux puis Victor Hugo. Nous constatons que le recours à la fiction (chez La fontaine au travers de la fable) est ici en partie contraint par les effets de censure. Nous verrons tout d’abord comment

Séance 4 Séance 5 Séance 6 Séance 7 Faire connaissance avec l’auteur : Victor Hugo Lire l’incipit de Claude Gueux Découvrir deux portraits antithétiques Comprendre la décision de Claude Gueux et analyser son discours Lire un plaidoyer contre la peine de mort Comprendre l’évolution du personnage Réfléchir sur un texte engagé (Type DNB) 232 — © Cned, Français 3e séance 1 — Séquence 6 Compétences du socle commun travaillées et évaluées dans cette séquence COMPÉTENCE 1. La maîtrise de