Argo

transmission n’est pas une extension de soi, afin de pérenniser son « soi » en donnant certains de ses objets à ses descendants (Urien 2003). Autre concept pertinent à rapprocher à cette recherche : la théorie de la contamination (par exemple Argo et al. 2006 ; Argo et al. 2008). Comment les individus réagissent face à des produits « touchées » et utilisés par d’autres ? Comment alors cette appartenance à l’autre (vivant ou non) peut être un des aspects essentiels de cette transmission ? Cette recherche

temple de Dagon, héros solaire, il meurt debout. Jason L'expédition de Jason, a pour but de conquérir la Toison d'or, ce rare trophée suspendu à un arbre et gardé par un dragon en pays de Colchide. Jason et ses compagnons embarquent sur la nef Argo... Au courage, à l'ardeur indispensables à toute quête s'ajoute ici l'amitié, vertu héroïque qui conduit vers le noble et le bien. La Toison d'Or évoque la lumière originelle dont les corps étaient faits avant de se recouvrir d'une tunique de peau

Aphrodite avait inspiré Médée d’un amour passionné pour Jason dans le but de protéger celui de blessures. Après l’achèvement couronné de succès des épreuves, Aeétès refusa la Toison d’or à Jason mais celui-ci s’enfuit avec tous les Argonautes sur le navire Argo en emmenant Médée et la Toison d’or. Pour empêcher son père de les suivre, Médée tua son propre frère Apsyrtos et le jeta morceau par morceau dans le Pont-Euxin, la Mer Noire. Contraint par les traditions colchidiennes de s’arrêter pour reprendre les

du trône. Pour récupérer celui-ci, Jason doit aller chercher la Toison d’Or, gardée par un dragon et sous la propriété du roi Aïétès, le père de Médée. Pélias espère que Jason y perdre la vie. Ce dernier accepte le défi et embarque sur son bateau, Argo, pour aborder le port de Colchide. Le père de Médée ne voulant pas se séparer, il accepte que Jason récupère la Toison après avoir attelé à une charrue des taureaux aux sabots airain qui soufflent du feu, après avoir semé les dents d’un dragon qui

différentes utilisations dans le monde artistique serait intéressant pour voir sa place et son impact dans les mentalités d’aujourd’hui. BIBLIOGRAPHIE I. Livres : BURKET, Walter. La tradition orientale dans la culture grecque, Marcula, coll. Argo, Paris, 2001, 149p. DES PLACES, Edouard. La religion grecque [Dieux, cultes, rites et sentiments religieux dans la Grèce antique], A. et J. Picard et Cie, s.coll., Paris,1969, 396p. DETIENNE, Marcel. Les dieux d’Orphée, Gallimard, coll

Argo • m e r 7 no v e m b re 1 7 :0 0 1 9 :4 5 PIRS ON Le Pa rc Ch u rc h ill S a u v e n iè re C. je u 8 no v e m b re - 1 4 :3 0 1 7 :0 0 JAVAUX P. v e n 9 no v e m b re - 1 2 :1 5 1 4 :3 0 1 7 :0 0 1 9 :4 5 s am 1 0 no v e m b re - 1 7 :1 5 1 9 :4 5 dim 1 1 no v e m b re - 1 7 :0 0 2 2 :0 0 lun 1 2 no v e m b re - 1 2 :1 5 1 4 :3 0 1 7 :0 0 1 9 :4 5 m ar 1 3 no v e m b re - 1 2 :1 5 1 4 :3 0 1 7 :0 0 1 9 :3 0 m e r 1 4 no v e m b re - 1 2 :1 5 1 7 :1 5 1 9 :4 5 je u 1 5 no v e m b re - 1

homicides de Pélias par des amis, il est élevé par le centaure Chiron. Devenu adulte, il réclame le trône de son père, que Pélias lui promet pourvu qu'il lui rapporte la Toison d'or, qui se trouve alors en Colchide. Jason entreprend le voyage sur le navire Argo, accompagné de nombreux héros grecs, les Argonautes. Parvenu en Colchide, il vainc le dragon et obtient alors la Toison avec l'aide de Médée, fille du roi Éétès et magicienne, qu'il épouse ensuite. Il rentre alors en Thessalie pour trouver son père

plus, le roi de Colchide est un magicien dangereux... Pélias compte bien ne jamais revoir Jason, mais ce défi formidable enchante son neveu qui commence aussitôt les préparatifs du départ. 3. Le héros de l'Argo Le navire de Jason s'appelle l'" Argo ", et l'équipage qu'il recrute est composé des plus grands héros de la Grèce: Héraclès arrive le premier , suivi de peu par Thésée et Pirithoos, puis par Castor et Pollux, les frères jumeaux d'Hélène de Sparte. Il y a aussi le fameux Pélée, le père

Dupont, Médée de Sénèque ou comment sortir de l’humanité, Belin, 2000. Le point d’insertion de ce qui dans ce conte relève du merveilleux est cet ailleurs d’où vient Médée et où s’est rendu le héros Jason. Ailleurs qui implique d’une part la nef Argo, bateau magique, don d’une divinité, et d’autre part les pouvoirs magiques de Médée. Ce merveilleux sous la forme de la magie est donc l’indice de relations entre les Grecs et un ailleurs radical, c’est-à-dire hétérogène à l’espace de l’humanité

gloriose or diroccate mura, ah non piu mura, ma vasto, e piano suol ? a eterno pianto dannate son le nostre egre pupille ? IDAMANTE Venere noi puni, di noi trionfa. Quanto il moi genitor ahi rimembranza. Soffri de’ flutti in sen ? Agamemmone vittima in Argo alfin, a caro prezzo compro que’ suoi trofei, e non contenta di tante stragi ancor la Dea nemica, che fè ? il moi cor trafisse, Ilia, co’ tuoi bei lumi piu possenti de’ suoi, e une vendica adesso i danni tuoi. ILIA Che dici ? IDAMANTE Si, di Citerea