Arendt Il Semble

règne de la nature, n’est-elle que chute et perte? Le travail qui fait la peine de l’homme ne fait-il pas aussi sa fierté? Ne s’enorgueillit-il pas de cette différence qui le distingue de toutes les créatures de la Terre, de ce caractère propre qui semble le condamner à une vie conquérante? « Nombreuses sont les merveilles, s’écrie ainsi Sophocle, mais de toutes, la plus grande merveille, c'est l'homme. À travers la mer blanchissante, poussé par le vent du sud, il s'avance et passe sous les vagues

de l'admirable autobiographie qu'il a laissée, dans Le monde d'hier2 ce monde qu'il avait reçu du 19e siècle, et qu'il concevait comme un monde de l'ordre et de la sécurité. Dans un article publié à la mort de Zweig, la philosophe allemande Hannah Arendt, exilée elle aussi aux Etats-Unis, écrivait: « Il est étonnant, voire stupéfiant de s'apercevoir qu'il y avait encore, à l'époque où nous vivions, un homme dont l'ignorance était telle et la conscience assez pure, qu'il pouvait continuer à considérer

mesures de sécurité mises en place par les Etats pour prévenir l’attaque de leur territoire empêchent les individus de circuler librement. La liberté et la sécurité seraient donc en contradiction, l’une limitant l’autre et inversement. Toutefois, il semble aussi que le sentiment de sécurité participe au bien-être de chacun. En effet, l’homme est constamment assailli par l’inquiétude du lendemain et la sécurité apaise cette crainte. Il s’agit donc d’examiner si la conciliation entre liberté et sécurité

l’Angleterre est alors en plein chaos au lendemain de la guerre civile : Parlement dissous plusieurs fois, le roi Charles 1er exécuté… L’Angleterre connait alors un véritable vent de réforme, une affirmation de la puissance civile… Un nouveau temps semble succéder à la Renaissance, et en Angleterre, comme en France, le destin de l’Etat moderne est en jeu. Avec son œuvre, qui va avoir une influence énorme sur la philosophie politique moderne, Hobbes répond donc aux questions de son temps et même plus :

autres créations de l'homme, comme les outils et objets techniques, c'est avant tout l'utilité : contrairement aux autres artefacts, l'œuvre d'art ne vise aucune utilité pratique. Elle est mise à l'écart des rapports utilitaires habituels (Hannah Arendt). Toutefois cette remarque appelle quelques restrictions : L'objet technique peut être considéré comme une œuvre d'art, surtout s'il est fabriqué manuellement : le design est une forme d'art, une voiture, un meuble ou un vase peuvent être considérés

money was used and they chased tyrants from power. After this secret was discovered, there was a reinterpretation of the history of England. They were proud to be English and brought freedom to the rest of the world. Le système totalitaire: Hannah Arendt, 1-a) l’homme de masse : nazisme- système politique totalitaire, pas de distinction entre le privé et le publique. Triomphe d’une race, pas de nation, même contre les allemands, utilise les symboles de l’Allemagne. Comment c’est arrivé? L’homme de

l’univers ? », « Est-ce que la vie a un sens, est-ce qu’elle en a pas ? » « La vie est possible ou impossible ? » Il croit énormément en la philosophie. La philosophie, entre l’universel et l’existentiel Une particularité de la philosophie est qu’elle semble organisée autour d’une tension, d’une contradiction entre deux pôles : - Le pole existentiel, où la philosophie a un impact personnel (pôle subjectif) - Le pole universel, où la philosophie propose des vérités générales (pôle objectif) Certains philosophies

responsabilité et le zèle du régime de Vichy dans le Génocide. A la fin des années 60, la mémoire du génocide est remise en avant. En Israël, en 1961, le procès Eichmann pose la question de la " banalité du mal " selon l'expression de la philosophe Hannah Arendt. En 1963, le mémorial israélien de Yad Vashem à Jérusalem a crée le titre de "Juste parmi les nations". Est honorée de ce titre toute personne qui, sans en attendre de contrepartie, a aidé des juifs menacés de mort ou de déportation, en étant consciente

qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable d'utiliser le plus grand nombre d'outils : or la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné l'outil de loin le plus utile, la main. Aussi

révele que, a la fin du XXe siecle, la douleur a cessé d' etre rédemptrice. Si l' on peut dire "j' ai mal a" quelque partie du corps, l' énoncé "j' ai mal a l'ame" n'a pas cours, et pourtant cette douleur-Ia n'en existe pas moins, mais diffuse, elle semble insaisissable et l'on ne peut qu'''avoir le vague a l'ame". La douleur, dite "morale", puisqu'il faut, en fran9ais, ajouter cet adjectif pour distinguer ce qui en d'autres langues l'est par des substantifs distincts reste "vague", évanescente, impossible