Après Trois Ans Ayant Poussé La Porte étroite Qui Chancelle

    Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres termes, et

LES MISÉRABLES TOME 1 FANTINE LIVRE I - UN JUSTE Chapitre I Monsieur Myriel En 1815, M. Charles-François-Bienvenu Myriel était évêque de Digne. C'était un vieillard d'environ soixante-quinze ans ; il occupait le siège de Digne depuis 1806. Quoique ce détail ne touche en aucune manière au fond même de ce que nous avons à raconter, il n'est peut-être pas inutile, ne fût-ce que pour être exact en tout, d'indiquer ici les bruits et les propos qui avaient couru sur son compte au moment où

BILBO LE HOBBIT Présentation de l'auteur : Né en 1892 à Bloemfontein (Afrique du Sud), John Ronald Reuel Tolkien passe son enfance, après la mort de son père en 1896, au village de Sarehole près de Birmingham (Angleterre), ville dont sa famille est originaire. Diplômé d'Oxford en 1919 (après avoir servi dans les Lancashire Fusiliers pendant la Première Guerre mondiale), il travaille au célèbre Dictionnaire d'Oxford, obtient ensuite un poste de maîtreassistant à Leeds, puis une chaire de langue ancienne

sont de Victor Hugo. 4 Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres

du roi. Sa carrière commence donc, avec une gratification de cent louis. 1661 Mort de Mazarin. Prise du pouvoir par Louis XIV, arrestation de Fouquet. Débuts de la transformation de Versailles par Le Vau. 1662 Mort de Pascal. 1661-1663 Après avoir écrit deux pièces (dont nous avons perdu la trace) refusées partout, il se rend à Uzès (en novembre 1661 auprès de son oncle, le chanoine Sconin, vicaire général, espérant obtenir un bénéfice ecclésiastique. Ennui, dévotion, austérité du lieu

considération d’un service qu’elle promet de lui rendre. En quoi je trouve deux choses à dire : l’une, qu’Égée, étant dans la cour de Créon, ne parle point du tout de le voir ; l’autre, que, bien qu’il promette à Médée de la recevoir et protéger à Athènes après qu’elle se sera vengée, ce qu’elle fait dès ce jour-là même, il lui témoigne toutefois qu’au sortir de Corinthe il va trouver Pitthéus à Trézène, pour consulter avec lui sur le sens de l’oracle qu’on venait de lui rendre à Delphes, et qu’ainsi Médée

astérisque sont de Victor Hugo. 4 Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres

III À bon évêque dur évêché Chapitre IV Les oeuvres semblables aux paroles Chapitre V Que monseigneur Bienvenu faisait durer trop longtemps ses soutanes Chapitre VI Par qui il faisait garder sa maison Chapitre VII Cravatte Chapitre VIII Philosophie après boire Chapitre IX Le frère raconté par la soeur Chapitre X L'évêque en présence d'une lumière inconnue Chapitre XI Une restriction Chapitre XII Solitude de monseigneur Bienvenu Chapitre XIII Ce qu'il croyait Chapitre XIV Ce qu'il pensait Livre deuxième--La

se placer l'air par sa légèreté. La terre, entraînant les éléments épais et soli- –3– des, fut fixée plus bas par son propre poids. La dernière place appartint à l'onde, qui, s'étendant mollement autour de la terre, l'embrassa de toutes parts. Après que ce dieu, quel qu'il fût, eut ainsi débrouillé et divisé la matière, il arrondit la terre pour qu'elle fût égale dans toutes ses parties. Il ordonna qu'elle fût entourée par la mer, et la mer fut soumise à l'empire des vents, sans pouvoir franchir

appel au fond conceptuel déposé dans ses écrits théoriques pour les interpréter, dans un rapport dialectique, en fonction de leur réalisation dans une œuvre précise. Enfin, toujours suivant le même principe, notre analyse se présentera suivant les trois plans méthodologiques qu'il a lui-même définis dans la Critique de la raison dialectique 2 : une première approche, structuraliste, aura pour tâche de saisir le schème d'intelligibilité autour duquel s'articule tout le développement de son théâtre