Apologue Vérité

[Phrase d'ouverture] Si la fable place parfois hommes et femmes au centre de son récit, ce sont les animaux qui occupent le plus souvent le devant de la scène. Ce détour fictif par le monde animal, visant à révéler des vérités sur l'homme et la société, se compose comme une satire du monde humain et sa portée en est parfois politique. [Présentation du texte] La dixième fable du premier recueil des Fables que La Fontaine composa durant l'année 1668, « Le Loup et l'Agneau », offre l'un de ses enseignements

le plus coupable de nous » • Jeu avec les pronoms : le 'je' le remets sa place royale : justifie ses propos qu'on ne peut le contredire car c'est le roi ; le 'nous' lui donne un rôle de porte parole : il agit pour collectivité ; le 'on' donne une vérité générale • Le roi est très prudent dans son discours, il utilise des modalisateurs (° d'adhésion de l'énonciateur à l'énoncé) : 'je crois que, peut-être, je pense', on nous dit que. » Convaincre : • Discours construit logiquement : lg 15 (il expose

fonction descriptive à travers la comparaison esquissée entre le récit et un tableau, ce qui renforce l’idée de témoignage (point de vue externe) : « j’ai à peindre » l.13, puis « le tableau que je présente » l.21. c) Une fonction didactique : un apologue ? - Ainsi, apparaît la deuxième fonction littéraire de cet ouvrage : instruire, comme cela est dit de manière très explicite à différentes reprises, le roman n’est pas que narration, il vise à servir d’exemple. On peut le voir à travers la référence

toute ma volonté, l'amena se plonger et se perdre dans la sienne qui, ayant saisi toute sa volonté, l'amena se plonger et se perdre en la mienne, d'une faim, d'une concurrence( identité de désirs, convergence d’humeurs) pareille. Je dis perdre, à la vérité, ne nous réservant rien qui nous fût propre, ni qui fût ou sien ou mien. Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVIII. Texte B Deux vrais amis vivaient au Monomotapa L'un ne possédait rien qui n'appartînt à l'autre. Les amis de ce pays-là

personnages dans la fable (voir le lion dans « les animaux malades de la peste »). = nous avons remarqué que les Fables sont plus difficiles à comprendre qu’il n’y paraît et que la morale peut être distinguée de la moralité (ce qui est écrit au présent de vérité générale dans les fables). La morale (du latin moralitas, « façon, caractère, comportement approprié ») se rapporte au concept de l'action humaine qui concerne les sujets du juste et de l'injuste, également désignés sous le nom « bien et mal ».

1678 et 1679. Enfin, le livre XII paraît en 1693. Le premier recueil, dédié au Dauphin s'adresse plutôt aux enfants. La Fontaine respecte la tradition en s'inspirant d'Esope et de Phèdre. Les fables d'apparence puérile n'en recèlent pas moins de vérités importantes. Chacun de nous garde en mémoire: «La raison du plus fort est toujours la meilleure» (Le loup et l'agneau). Le second recueil change de destinataire. Il s'adresse aux adultes et est éddié à Madame de Montespan, maîtresse de Louis XIV.

m’aime ; Les diadèmes vont sur ma tête pleuvant : Quelque accident fait-il que je rentre en moi-même, Je suis gros- Jean (9) comme devant. Jean de La Fontaine, Fables,  Livre VII, fable 9 PB : 1- En quoi le texte est-il un apologue ? 2-En quoi la morale est-elle ambiguë ? Exemples de plan : I) Une fiction plaisante a) Le personnage de Perette b) Un doux rêve II) Le lecteur captivé a) Un récit vivant b) l'implication des lecteurs III) Vers l'enseignement a)

locuteur, s’il veut toucher son destinataire, doit s’efforcer de comprendre le système de valeurs de ceux auxquels il s’adresse. Ainsi la défense d’une thèse s'appuiera sur des principes universels ou du moins en principe partagés par la majorité : la Vérité, le droit au bonheur, l’équité, la sincérité..., ou sur les valeurs admises par un groupe social déterminé : l’honneur, le courage, la probité, le travail, le patriotisme… Cette thèse s’appuie également sur des références culturelles communes qui

s'embarque de Londres en 1791. Son projet est de découvrir un passage Nord-Ouest de Amérique. En effet, il porte sur ce monde un regard lucide, visionnaire parfois cynique. Néanmoins, les Mémoires d’Outre-Tombe ne sont pas toujours le reflet de la vérité ; la véracité des témoignages peut souvent être mise en doute ainsi que l’exactitude des faits. Il écrit l'histoire 30 après l'avoir vécu. Dans cette œuvre, Chateaubriand écrit des épisodes de sa vie qu’il divise en trois carrières successives, de

chien de celle-ci, et Thibaud est le chien de l'homme du coin. Lorsque mon maître me fait parler quand je voudrais me taire, ce qui à la vérité, m'arrive rarement, continua Jacques ; lorsqu'il me fait taire lorsque je voudrais parler, ce qui est très difficile ; lorsqu'il me demande l'histoire de mes amours et qu'il l'interrompt ; que suis-je autre chose que son 25 chien ? Les hommes